L'essentiel du cours Nous avons sans cesse des désirs, qu'ils visent un objet déterminé ou un état (le bonheur). Le...
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L'essentiel du cours
Nous avons sans cesse des désirs, qu'ils visent un objet déterminé ou un état (le
bonheur).
Le désir est l'élan qui nous entraîne au-delà de nous-mêmes vers les
objets extérieurs pour nous les approprier, ou vers ce que nous voudrions être.
Le désir est manque
• Le désir,c'est d'abord le manque: on ne désire que ce que l'on n'a pas.
Cette
aspiration née d'une forme d'inachèvement en l'homme est à l'origine de la
dynamique même de l'existence.
• Le besoin caractérise l'état de l'organisme lorsqu'il est privé de ce qui assure
son fonctionnement.
Il trouve son assouvissement dans un objet qui lui préexiste
et le comble.
Le désir n'a pas d'objet qui lui soit par avance assigné: il passe d'un
objet à l'autre à mesure qu'il est satisfait.
• Le dés!! estcontradictoire : il veut et ne veut pas être satisfait, ce pourquoi
il se déplace dès qu'on le comble.
Il lui faut toujours quelque chose à désirer.
Contrairement au besoin, il est illimité et sans cesse guetté par la démesure.
Pour Platon, c'est un tonneau percé qu'on ne peut jamais remplir.
Selon Scho
penhauer, notre vie est semblable à un pendule qui oscille entre la souffrance (de
manquer} et l'ennui (de posséder}.
Le désir est puissance
• Hobbes montre pourquoi le désir se déplace ainsi.
Je ne désire un objet que
parce qu'un autre le désire : ce que je désire n'est pas de posséder un objet,
mais d'en priver autrui pour le forcer à reconnaître que je peux obtenir ce qu'il
se voit refusé.
Tout désir aspire à obtenir de l'autre l'aveu du pouvoir, c'est-à-dire
« l'honneur ».
• Ainsi, je ne désire que médiatement l'objet: ce que je désire immédiatement,
c'est affirmer ma supériorité sur autrui ; la possession de l'objet n'est ici qu'un
moyen.
Pour Hobbes, cette tendance ouvre à l'état de nature la « guerre de tous
contre tous », qui rend nécessaire le passage à l'état civil.
Désir et sagesse
• Si le désir est insatiable, il risque d'entraîner l'homme dans des excès et
faire son malheur.
Pour Épicure, il existe des désirs corrompus par les craintes
superstitieuses de la mort ou des dieux : ce sont ces désirs non naturels et non
nécessaires, qui sont illimités, et dont il faut apprendre à se défaire.
Le sage se
contentera �e désirs simples et....
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