Les cyniques comme critique de la culture : Si l'on prend la définition du Petit Larousse, au mot « cynique », on obtient : qui s'oppose effrontément aux principes moraux et à l'opinion commune ; impudent, éhonté.

« champs.

Et même si la signification existait peut -être auparavant, il faut attendre Cicéron pour que le terme de cultura animi, c’est à dire de culture individuelle, émerge.

La culture, au sens d’un groupe de personne réuni par des mêmes rites, des mêmes valeurs, des mêmes usages, paraît quant à elle anachronique.

Le terme linguistique n’existe pas, même si on pouvait parler de civilisation grecque, comme d’une population parlant une langue commune, la Koinè, et partageant une religion, dont certains sanctuaires, Delphes, Dodone, Olympie, étaient des lieux où les habitants des différentes cités faisaient peu de cas de leurs divergences politiques et d’origine. Finalement, la critique adressée par les cyniques à la culture ne sera pas forcément directe.

Elle procédera de deux considérations.

L’une sera positive.

Les cyniques sont tenants d’une éthique, d’une morale de développement de la sagesse.

Comme l’a dit Antisthène : La culture ne consiste pas forcément à lire mais à posséder l’intelligence, qui est une chose exigeante, la plus belle couronne d’une vie, sans laquelle on est conscient de rien.

Le premier domaine de critique des cyniques, sera donc celui de la culture individuelle, de l’éducation, de l’échange intellectuelle, domaine dans lequel le cynique n’envisagera pas la disparition de la culture en soi, mais tout simplement le remplacement de la culture existante.

L’autre sera négative.

Le cynisme s’attaque directement à l’idée de culture de groupe.

Son objet est d’universaliser une morale individuelle, de la diffuser.

Quel sens peut avoir une critique de la culture par les cyniques ? Notre exposé se déclinera donc en deux parties : tout d’abord, un exposé du cynisme, de ses différents courants de pensée, pour en tirer une définition négative d’un concept de la culture (I) ; ensuite un examen de la critique portée envers la culture (II). I.

Diversité des cynismes et tentative de définition de la culture pour et par les cyniques. Le cynisme ne fut jamais matériellement une école philosophique à part entière, mais plutôt un courant de pensée qui se transmit entre plusieurs individus pour lesquels la conception du maître et de son disciple, avait peu d’importance.

Ainsi, nous parlons bien volontiers « des » cyniques, car leur savoir ne se transmettait jamais académiquement, comme si il représentait un système cohérent et globalisateur d’une certaine vision du monde.

On a traditionnellement distingué deux grands mouvements chez le cynisme : les cyniques anciens et ceux de l’époque impériale.

Nous sélectionnerons dans cette partie, les doctrines de deux philosophes, Antisthène et Diogène de Sinope, puis nous en verrons l’évolution à l’époque impériale, pour toujours tenter de définir ce qu’aurait été la culture pour les cyniques.. »