Le Védânta Ce terme «collectif» (la fin. des Védas) ou géné rique couvre plusieurs interprétations et commen taires. Certes, le...
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Le Védânta
Ce terme «collectif» (la fin.
des Védas) ou géné
rique couvre plusieurs interprétations et commen
taires.
Certes, le Védânta est le plus célèbre et le plus
prestigieux des «six points de vue» (darshana), certes
aussi, Shankara est son représentant le plus fameux et
celui dont l'Ecole qu'il a fondée l'emporte en noto
riété et en impact sur les autres écoles.
Néanmoins, il
convient de faire remarquer que tenir Shankara pour
le védantin par excellence c'est, d'une part, oublier
qu'entre le Védântasûtra (aussi appelé Brahmasûtra)
et son illustre commentateur Shankara,.huit siècles se
sont écoulés, dont il ne nous reste quasiment rien, et,
d'autre part, oblitérer d'autres auteurs, interprétations
et doctrines qui lui sont postérieurs.
Les plus réputés
et connus sont cinq.
Et même si nous focaliserons
notre attention principalement sur Shankara, nous
évoquerons rapidement leurs apports spécifiques, ne
serait-ce que pour signaler le caractère pluralistè d'un
«point de vue» qui s'est diversifié au point de passer
du non-dualisme (advaita), à un non-dualisme spéci
fié, puis à un dualisme (dvaita).
Le texte fondateur de base est le Védântasûtra (ou
Brahmasûtra), attribué à Bâdarâyana (début de l'ère
chrétienne?).
555 aphorismes composent ce texte extrêmement
concis (certains aphorismes ne comportant que deux
ou trois mots) et donc elliptique.
Sans explications, ce
texte reste énigmatique, mais chaque explication le
pousse dans un sens dont il n'est pas sûr qu'il soit le
sien, qu'il soit cohérent avec d'autres parties du texte,
et, last but not least, que le commentaire qu'on en fait
ne se sert pas de....
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