LE SUJET: CONSCIENCE ET INCONSCIENT (cours de philosophie de TL)

« +1.):1 Le sujet Perspectives philosophiques La philosophie et la science se fondent sur une exigence d'objectivité.

Il n'en demeure pas moins que derrière tout discours philosophique ou scien­ tifique, il y a un sujet, un individu doué de conscience, une subjectivité pen­ sant le monde à partir des facultés qui lui sont données -sa sensibilité* et sa rmson.

Penser la constitution de la pensée rationnelle, c'est-à-dire ses origines, ses fondements, ses conditions, nous amène nécessairement à nous interroger sur la constitution du sujet pensant.

Qu'est-ce qui nous rend capables de penser? Qu'est-ce qui pense en nous? Qu'est-ce que ce« je» auquel nous attribuons la responsabilité de nos pen­ sées et de nos actes ? Pouvons-nous penser notre propre pensée, sa nature et sonfonctionnement ? Cet ensemble de problématiques traverse toute l'histoire de la philosophie, depuis que Socrate a fait sienne la devise du temple de Delphes : « connais-toi toi­ même>>, et y a vu le point de départ de l'exigence philosophique.

Cependant, nous centrerons plus particulièrement les développements de ce chapitre autour des questions posées par le premier grand penseur de la subjectivité, Descartes.

Celui-ci, au XVII' siècle, renverse tout l'édifice philosophique et scientifique hérité de la scolastique et se propose de le reconstruire en se donnant un nouveau point d'appui: le« je» qui se replie sur sa pure activité de pensée, et qui trouve en lui-même, dans la claire et distincte connaissance qu'il a de lui­ même, le fondement et le critère de tout savoir.

Descartes a inscrit la pensée moderne dans une nouvelle perspective, celle de la subjectivité auto-fondatrice, et cette perspective continue d'éclairer notre horizon philosophique.

Depuis Descartes, la problématique philosophique de la vérité s'ordonne essen­ tiellement à la question de savoir comment le sujet, pure pensée et pure inté­ riorité, peut connaître quelque chose des objets extérieurs à lui.

Les grands systèmes philosophiques qui lui ont succédé -ceux notamment de Spinoza, de Malebranche, de Leibniz, de Locke (XVII' s.), de Kant (XVIII' s.), de Hegel, de Nietzsche (XIX' s.), de Husserl (XX' s.) -trouvent certaines de leurs questions fondamentales dans le geste inaugural de Descartes, pour s'en réclamer ou pour le critiquer.

Si la pensée de Descartes est fondatrice, c'est encore en ceci qu'elle formule avec la plus grande précision et la plus grande lucidité la question du rapport. »