LE PROBLEME DE LA LIBERTE - L’HOMME ET SA DESTINE

« 9g La lib erté est -elle int elligibl e? De ce que nous nou s décidons sans con trainte, s'ensuit -il que nous nous d éci dons sans néces sité ? Le problème de la liberté a été posé très tôt dans ces termes par les rationalis tes, puis par les esprits scientifiques.

- I- Dans les phi losop hies ratio nalistes, la liberté ne peut Hre qu'une libération et celle libération consiste à passer du pla n de la nécessit é psychologique au plan de la nécessit é logique.

On ne • perd , pas la nécessité et Il n'y a don c pas de plac e pour la liberté ; o n change seuleme nt de • niveau •, on sor t de soi pour s'insnire dans une nécessité universelle et par là on devien t 'libre •.

Une image éclairera ce point: Suppose'~ qu e pour aller à la Faculté chaque malin un étudi ant fasse un grand détour dans le dessein de rencontrer une certaine jeune personne qui a ennarnmé son im agina­ tion et son cœur.

Son chemin est déterminé intégralement par une cau ­ salité psychologique, par sa passion, par ses habitu des, par la logique de ses sen timen ts et, plus profondémen t, son compo• · tcment lors rle la renc ontre est motivé par un enche vê trement de tendances et de réactions condi tionnées, dont les racines peuvent plonger plus ou moins loin dans son inco nsc ient.

1'\ous conviendrons qu'il n'est pas libre dans la mesure où il ne peut résister à cet encha tnement de ca uses.

Su pposon s mai ntenant qu'il affi rme sa liberté, qu'il décide cl'ètre • libre • : il ne peut l'èlr e que par ra pport à ses sentiments passé s, el, s'il décide de ;ui \'Te ses cours , il ira à la Faculté )>ar le plus court chem in.

Or • le plus court chemin • est clêlerminé géomé triquement en fonction du plan de la \'ille.

Sa libert é aura consisté à troquer la nêccss ilé psychologique contre la néce>sité logique cl géométrique.

C'est à peu près ce que toutes les philosophies rationalistes nomm ent liberté.

1 - Les Stoïciens .

La liberté semole particuli ère ment inintelli­ gib le dan s le systè me stoTcien, où l'ordr e immuabl e du monde, animé par la raison divine immanente , prédéterm ine to tts les événements et tous les raits.

Cl!rysippe, cependant, l'ill u strait par J'imag e du cylindre qui roule : • Le cylind re roul e librement si son mouvemen~ est seulemen t déterminé par sa nature de cylindre et les lois de la chute des corps '· Autremen t dit, si le cylindre est entouré de linges ou si le pla n inclin é est formé d'obstacles, le cylindre ne ro ulera pas libre­ ment.

De même l'hom me sera • libr e • lorsqu'il a gira en fo n cti on de sa nature d'homme, c'est - à-dire d'être -raisonnab le, capab le de com­ pr('ndre et de vouloir J 'ordre rationnel du cosmos.

Il est esclave dans la mesure où cette natur e rationnelle est obnubilée ou dominée par. »