Hobbes Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: « Comme l'expérience est la base de...

« Hobbes Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: « Comme l'expérience est la base de toute connaissance, de nou­ velles expériences sont la source de nouvelles sciences, et les expériences accumulées doivent contribuer à les augmenter.

Cela posé, tout ce qui arrive de neuf à un homme lui donne lieu d'espérer qu'il saura quelque chose qu'il ignorait auparavant.

Cette espérance et cette attente d'une connaissance future que nous pouvons acquérir par tout ce qui nous àrrive de nouveau et d'étrange est la passion que nous désignons sous le nom d'admiration.

La même passion considérée comme un désir est ce qu'on nomme curiosité, qui ri est que le désir de savoir ou de connaître. Comme dans l'examen des facultés du jugement l'homme rompt toute communauté avec les bêtes par celle d'imposer des noms aux choses, il les surpasse encore par la passion de la curiosité; en effet quand une bête aperçoit quelque chose de nouveau et d'étrange pour elle, elle ne la considère uniquement que pour s'assurer si cette chose peut lui être utile ou lui nuire, en conséquence elle s'en approche ou la fuit; au lieu que l'homme, qui dans la plupart des événements ■ Comgé (corrigé complet) lntroduction1 « C'est l'étonnement qui poussa les premiers penseurs aux spéculations philosophiques », dit Aristote.

Les spéculations de l'esprit seraient pro­ voquées par la surprise éprouvée devant un phénomène que, de prime abord, nous ne comprenons pas.

Ce texte de Hobbes fait écho à cette idée, mais en infléchissant l'étonnement vers l'admiration et la curiosité, tout en approfondissant l'enquête génétique de la connaissance.

Si ce sont bien des passions qui constituent les sources de la connaissance, qu'est-ce qui fait naître alors ces passions? sont-elles innées? sont-elles une nostalgie d'un savoir oublié ou bien naissent-elles de l'expérience, devant le spectacle de la nouveauté? En quoi la réponse à cette question permet-elle de légitimer le postulat de départ selon lequel l'expérience est la base de toute connaissance? 1.

La nouveauté, dans l'expérience, fait naitre l'admiration et la curiosité A.

L'expérience et la connaissance progressent de manière concomi­ tante Le texte s'ouvre sur un postulat : « Comme l'expérience est la base de toute connaissance...

» Le propos qui va suivre ne va pas porter sur la discussion de la place de l'expérience dans la connaissance.

La question n'est pas ici de savoir si l'expérience est constitutive de la connaissance, ni si elle en est seulement la matière ou un élément.

Hobbes constate simplement que toute connaissance présuppose l'expérience à ta ..

manière d'un édifice qui ne tire sa solidité que de sa base.

« Comme » signifie ici « étant donné que ».

Le questionnement est donc plus géné­ tique que transcendantal ou épistémologique.

En effet, partant du fait que la connaissance et l'expérience sont intimement liées, on peut en déduire qu'elles progressent de manière concomitante: « ...de nouvelles expériences sont la source de nouvelles sciences ».

Hobbes précise id le rapport qui lie la connaissance et l'expérience : l'expérience, c'est-à-dire ici les événements de la vie.... »