Cours de philo: LA CONSCIENCE ET L'INCONSCIENT

« Cha pitre 1 La conscience ....

B.

'' Je pense, donc je suis )) • Le cogito de Descartes ( « Je pense, donc je suis ») est tout simple­ ment l'aff irmation que je suis en toute certitude une chose qui pense, un sujet doué de conscience.

Descartes, à la recherche des vérités pre­ mières, décide de faire table rase de tout ce qu'i l a appris jusque-là.

Mais il a beau douter de tout ce qu'i l voit et de tout ce qu'i l pense, il a beau imaginer que quelque diable rusé le fait se tromper toujours, la réalité de sa propre pensée s'impose à lui comme une évidence abso­ lue.

Quoi que je pense, je ne puis nier que je pense, et do nc que j'existe au moment même où je pense : «C ette proposition : Je suis, j'existe, est nécessa irement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit », conclut Descartes dans ses Méditations mét aphys iques.

Le sujet conscient de soi est ainsi posé comme ce que la pensée ne saurait éliminer sans se nier elle-même.

• Cepen dant les premiers lecteurs de Descartes ne comprirent pas ce que signifiait le cogito.

Ainsi le phil osophe Pierre Gassendi (159 2- 16 55) lui écrit : « Vous pouviez inférer la même chose de quelque autre que ce fût de vos actions » et dire par exemple : « Je mange donc je suis », ou bien « Je me promène donc je suis ».

Descartes lui répond ra qu'i l a précisément révoqué en doute tous les actes que nous connais­ sons par nos sens, parce qu'ils peuvent être illusoires (je puis rêver, immobile dans mon lit, que je suis en train de manger ou de me pro­ mener).

Ainsi, il ne faut pas dire : «J e me promène, donc je suis », mais bien « Je pense que je me promène, donc je suis ».

La présence de ma pensée à elle-même est la seule certitud e qui résiste à l'épreuve du do ute.

Même 1' exi stence de mon propre corps est remise en question.

e LA CONSCIENCE ET LE MONDE ....

A.

Toute conscience est " tension vers )) e Mais la conscience ne fait pas du sujet pensant un simple spectateur des choses, car le su jet est d'abor d un su jet engagé dans le mon de.

Ainsi le mot intentionnalité, employé d'abor d par le psychologue allemand Franz Brentano (1838- 1917 ) et rend u célèbre par Husserl, signifie que toute conscience est mise en relation d'un sujet et d' un objet : «L e mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'a la conscience d'être conscience de quelque chose», pré- 1 ·----. »