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« Antiquité Monde des Idées lntellillence (Noémi Idées a'+b2=c' Image première intelligible sensible Reflet Connaissance discursive (Dianoiat Objets mathéma­ tiques 1cceuibla àlaponlh accessible au sans Monde des choses et des ltres vivants A �es vivants Théorie des deux mondes et choses I 6 procure ~~=issabl et caractère co cf ~Idées Conjeclllll IEikasial Participatio •< /b' conn Images ' percevoir B L'Idée du Bien(• Paradigme du soleil •l C • Paradigme de la ligne• Dans la Politéia (La République) et ensuite dans les Lois, Pl.ATON trace le modèle de la cité idéale. Bien que ces textes contiennent des problèmes concrets, propres à 1'histoire grecque, PLATON ne fait pas la description d'Etats réels.

Il présente plutôt ses réflexions sur ce qu'il tient pour le meilleur Etat possible. En ce sens, ses écrits touchant à la théorie poli­ tique relèvent donc de l'utopie. La théorie politique contenue dans la Politéia pose que: La naissance de la chose politique ne provient pas d'un instinct poussant l'homme à la création d'un Etat mais de lafaiblesse de l'individu.

N'étant capable de réaliser à partir de soi-même que des actions limitées, il doit s'associer aux autres. Ainsi la communauté est fondée sur une division du travail. Une caractéristique essentielle de sa théorie de l'Etat est l'analogie constante qu'il établit avec l'individu, et plus précisément encore, entre les classes sociales et les fonctions de l'âme. Selon PLATON, l'âme est divisée en 3 parties, l'Etat lui aussi est divisé en 3 ordres : -1'ordre dominant : seuls les sages sont aptes à chercher la juste manière dont tous les citoyens doivent conduire leur vie.

A partir de là, PLATON exige que ce soient les philosophes qui soient placés à la tête de l'Etat (l'ordre des sages, qui com:spond à la partie intelligible de l'ime, ou ral­ soo). -1'ordre des gardiens : ils veillent à la défense de l'Etat à l'intérieur et à l'extérieur (l'ordre des guerriers, qui correspond à la partie sensible de l'âme, ou courage). -1' ordre des autres citoyens, des artisans, des commerçants et des paysans qui doivent assu­ rer l'approvisionnement de la communauté (l'ordre des producteurs, qui correspond là encore à la partie sensible de l'âme, ou appétits). Les « philosophes-rois ,.

se distinguent par des dons particuliers qui ont été perfectionnés par une formation de 50 ans dans tous les domaines.

En eux doivent se trouver réunies la force et la sagesse. Mais l'éducation revêt une signification parti­ culière pour PLATON, en tant que fondement du coips politique tout entier. Dans la mesure où aucune limitation d • ordre législatif ne borne la puissance du souverain, le bien de !'Etat repose entièrement sur la connais­ sance qu'il aura acquise grice à l'éducation. L'éducation prévoit -1'éducation élémentaire par la musique, la poé­ sie, et la gymnastique (jusqu'à la 20' année); -l'éducation scientifique en mathématique, astronomie, et science de l'harmonie (10 ans) ; -1'initiation à la dialectique (philosophie)(5 ans) ; - -l'action pratique dans l'Etat (15 ans); - puis, après cela, le choix entre 1' accès au pouvoir ou la vie cootemplative. Au cows de la période de fonnatioo, de nombreux Platon : Théorie de.... »