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LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Psychiatrie à Quantité)

Publié le 10/07/2010

Extrait du document

Psychiatrie :

spécialité de la médecine qui traite les maladies mentales. Le psychiatre est l'héritier de l'ancien aliéniste.

Psychisme :

âme ou, de façon plus moderne, phénomènes mentaux conscients ou inconscients.

Psychologie :

science de l'homme dont l'objet est le psychisme. Suivant les méthodes qu'elle emploie, on distingue la psychologie introspective où le sujet analyse en entrant en lui-même, la psychologie du comportement, la psychologie objective et expérimentale qui pratique des expériences destinées à rendre compte de certains faits psychiques, la psychopathologie qui se sert du pathologique pour comprendre le normal, la psychanalyse enfin. La psychologie rationnelle, ou ontologie, est l'étude métaphysique de l'âme en tant que substance.

Psychologisme :

conception qui consiste à tout vouloir ramener à un fait psychologique.

Psychopathie :

état pathologique relevant d'une grave perturbation mentale.

Psychose :

état durable de pathologie mentale qui, contrairement à la névrose, altère gravement les facultés et la personnalité. Elle se manifeste souvent par toutes sortes de délires. Lui correspond une structure d'esprit que l'on peut appeler psychotique.

Psychosomatique :

a autant rapport avec le corps qu'avec l'esprit ; maladies psychosomatiques.

Psychothérapie :

pratique paramédicale qui consiste à intervenir sur le psychisme du patient au moyen d'entretiens visant à l'éclairer sur ses problèmes. Souvent psychanalyse du pauvre, elle peut rendre certains services, surtout à des personnes peu informées des faits psychiques et relationnels élémentaires. Utile pour créer ou restaurer la confiance dans certaines situations difficiles. Elle ne devrait être pratiquée que par des médecins ou sous contrôle médical.

Public :

en rapport avec les citoyens ou l'Etat. Le public est l'ensemble des habitants d'une nation. On parle de publics particuliers pour désigner des groupes réunis autour d'un centre d'intérêt commun.

Publicité :

action de rendre public un message. Prend un intérêt philosophique dans la société de consommation où elle intervient massivement sur les psychismes.

Puissance :

force, pouvoir, souveraineté. S'oppose à acte chez Aristote.

Pulsion :

chez Freud, poussée psychique inconsciente vers la satisfaction d'un désir. Bien que leur trouvant une origine somatique, Freud leur accorde de grands desseins, inconscients s'entend, lorsqu'il distingue "les pulsions de vie" et "les pulsions de mort".

Pur :

ce qui n'est l'objet d'aucun mélange. Kant emploie ce mot pour qualifier ce qui est de l'ordre de la raison et ne dépend pas de l'expérience.

QUANTITE

Pyrrhonisme :

doctrine de Pyrrhon, philosophe grec (ive siècle av. J.-C.). Scepticisme original qui, pour s'opposer aux dogmatiques et aux sceptiques qui nient la vérité, propose l'abstention de tout jugement (époché) et l'indifférence absolue. Plus généralement, scepticisme.

Pythagorisme :

doctrine de Pythagore (vie siècle av. J.-C.). Elle se caractérise essentiellement par l'importance accordée au nombre et la tendance à l'utiliser pour expliquer toutes choses dans le cadre d'un idéalisme mathématique omniprésent.

Qualité

depuis Aristote, une des catégories essentielles de la pensée. Elle concerne la nature intrinsèque de la substance. Elle varie en intensité. Kant en fait une catégorie de l'entendement. On appelle "qualités sensibles" des propriétés qui viennent de la perception (couleur, etc.) : les Empiristes estiment que c'est à partir d'elles que l'on peut accéder à la connaissance. Descartes et Locke distinguent les "qualités premières" et les "qualités secondes". Les premières sont constitutives des corps et sans elles on ne pourrait pas les concevoir (étendue, mouvement, etc.) ; les secondes désignent des impressions subjectives que les corps produisent en nous (couleur, etc.). Une qualité morale est une disposition orientée vers la valeur morale, une vertu.

Quantité :

depuis Aristote, une des catégories essentielles de la pensée ; elle concerne la nature mesurable de la substance. Elle varie en nombre. Kant en fait une catégorie de l'entendement.

 

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