dans Constantinople, il prend le titre de Kayser-i-Rum, c'est-à-dire « empereur des Romains ».

« 19 Les guerres religieuses Là où nous l’avions laissée,autournant duxve  siècle, l’Église catholique, écarteléeentredeuxetparfois même trois papes rivaux, étaitdans unpiètre état.Centansplus tard, ellenevaut guère mieux.

Lespontifes ontquitté Avignon etsont revenus àRome, maislaloi qu’ils yfont régner aun rapport trèsparticulier aveclesprescriptions évangéliques.

Alexandre VIBorgiaestcélèbre pourlesorgies qu’ilorganise auVatican etpasse pouravoir faitjeter au Tibre unjeune gentilhomme qu’ilvenait devioler.

Jules II, undeses grands ennemis, luisuccède unpeu plus tard.

Ilest plus raisonnable : ilse contente d’avoirtroisfilles.

Leclergé, sansformation, estinculte.

Partout règnela prévarication.

Touts’achète, toutsevend, lestitres, lesabbayes, lesâmes.

Pourfinancer lestravaux pharaoniques qu’ils ontentrepris àRome, lespontifes ontinventé unnouveau modedefinancement : touslesdonateurs se voient accorder enéchange deleur obole uncertificat leurgarantissant unnombre plusoumoins élevéd’années de purgatoire àfaire enmoins aprèsleurmort.

C’estle« trafic desindulgences ».

Touslesgrands espritsdutemps, ces humanistes dontnous avons parlé,sontconvaincus qu’ilfaut« réformer » l’Église,c’est-à-dire, étymologiquement, luifaire retrouver saforme d’origine.

Souventdansl’histoire degrands chrétiens ontrêvé d’un coup debalai quiviendrait dépoussiérer levieux trône desaint Pierre.

Pourlapremière foissefait jour dans les esprits l’idéequ’ilserait plusraisonnable delebalayer avectoutlereste.

Repères – 1559 : mortd’Henri II ; règnesdeses filsFrançois II (morten1560) puisCharles IX ; régencedeCatherine deMédicis – 1562 : débutdesguerres deReligion enFrance – 1572 (24 août) : massacredelaSaint-Barthélemy – 1589 : mortsansdescendance d’Henri III,dernierdesValois ; leprotestant HenrideNavarre roideFrance (Henri IV) – 1598 : éditdeNantes, findes guerres religieuses Le plus fameux tenantdecette option radicale estunmoine allemand, nédans unefamille pauvre enThuringe en 1483, devenu théologien : MartinLuther.

Duranttoutesajeunesse, ilest hanté pardes angoisses profondes, ila peur del’enfer.

Puisunjour, àla suite delectures assidues desaint Pauletde saint Augustin, lavérité éclate : la peur estinutile comme l’idéedelaconjurer enserachetant sanscesse, les œuvres ne servent àrien, seule compte lafoi, c’est-à-dire laconfiance danslamiséricorde deDieu.

Unchristianisme rénovésurcette base commence àgermer danssonesprit.

En1517, ilplacarde surlaporte del’église deWittenberg, oùilest professeur de théologie, « 95thèses » quiinterrogent denombreuses véritéstenues pouracquises parlespapes etcritiquent violemment certainespratiques, commece« trafic desindulgences » quilerévulse.

Larupture estentamée.

En juin 1520 arrivelaréponse deRome : unebulle d’excommunication.

Endécembre, Lutherlabrûle publiquement. La rupture estconsommée. Le moine frondeur s’estaffirmé.

Romeneveut pasdelui, quelle importance ? Unvrai chrétien doitsepasser de Rome, cette« moderne Babylone » perdueparladébauche, oùrègne celuiquisedit pape etn’est que « l’antéchrist ».

Sonprogramme estsimple : Sola fide, solagratia, solascriptura, soluschristus . C’est-à- dire uneseule foi–celle delaconfiance totaleenDieu –,une seule grâce –celle queDieu seuldétient –,une seule écriture –la Bible –,un seul Christ.

Riend’autre nevaut.

Nil’interprétation dumessage deJésus qu’aélaborée Rome depuis dessiècles (ceque l’onappelle chezlescatholiques « laTradition »), nilanécessité d’unclergé.. »