L"héritage de la pensée gréco-latine

« Contre cette parole fictive, détentrice d'un sens second et par conséquent instable, s'élaborent deux paroles de vérité « immédiate », celle qui porte sur la réalité passée , l'Histoire, et celle qui dit ce qui précisément échappe à l'Histoire, ce qui a valeur anhistorique, la Philosophie. Hérodote , le « Père de l'Histoire » ( Cicéron), invente en effet le mot et la chose au Vème siècle avant JC dans une oeuvre intitulée Historia, en français L'Enquête , d'un terme qui en grec signifie « celui qui sait ».

L'Histoire propose alors un récit des évènements du passé, pour que les hommes n'oublient pas. Voici comment débute le texte : Hérodote d'Halicarnasse présente ici les résultats de son Enquête afin que le temps n'abolisse pas le souvenir des actions des hommes et que les grands exploits accomplis soit par les Grecs, soit par les Barbares, ne tombent pas dans l'oubli ; il donne aussi la raison du conflit qui mit ces deux peuples aux prises. On notera plusieurs points essentiels : - Hérodote commence par s'identifier, par informer son lecteur sur son origine : cette parole doit être « située » , elle a une source, un homme qui a été constitué par une culture, une langue, des préjugés.

C'est une façon déjà d'insister sur la subjectivité inévitable du discours de l'historien. - La finalité première du texte : lutter contre l'oubli, c'est-à-dire l'effacement.

Et pourquoi faut-il ne pas oublier ? Parce que certaines actions sont importantes, certains exploits méritent d'être célébrés.

On n'oubliera pas que Clio, la Muse de l'Histoire porte un nom qui signifie en grec « fêter, célébrer ». - L'impartialité doit être aussi un souci de l'Historien : on se souviendra en effet autant des grecs que des barbares. - Enfin , et c'est probablement le plus important : il s'agit de donner la « raison du conflit » ( les guerres des Grecs contre les Perses) .

Pour l'Historien, le passé a une signification.

Ce qui a eu lieu a un sens. Quant à la Philosophie...A son origine , elle s'exprime aussi au moyen du mythe.

Ceux que l'on appelle les pré- socratiques proposent en effet une philosophie de la Nature qui a recours à la poésie et aux images .

Mais cette pensée , celle de Parménide, Héraclite, Thalès, Empédocle etc.

est obscure.

Et il faut attendre Platon pour que s'affirme à partir d'une pratique singulière , le dialogue, la philosophie que nous connaissons qui se dit au moyen d'une parole rationnelle, le « logos » ( ce qui en grec signifie à la fois parole et raison.). »