le socialisme de senghor et Nyéréré
Publié le 06/12/2013
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«
sur leur chemin une Europe socialiste et une Europe capitaliste.
Le socialisme exerça sur bon
nombre de leurs dirigeants un attrait bien compréhensible ; ou plutôt, le capitalisme sembla, à
beaucoup d’entre eux, inapte à résoudre convenablement leurs problèmes, et cela pour des
motifs fondamentaux.
- « Deux choses essentielles manquent pour un capitalisme africain, avait affirmé Mamadou
Dia : l’abondance du capital et une classe bourgeoise désirant prendre des risques ».
Mais l’Europe de leur choix se partageait entre le socialisme dit démocratique et le socialisme
qualifie de totalitaire.
Se rappelant l’enseignement de Gide, pour qui choisir apparaissait non pas comme élire, mais
rejeter ce qu’on n’élisait pas, l’Afrique a préféré suivre sa propre voie : la voie africaine du
socialisme.
Le terme de socialisme africain désigne un ensemble de doctrines et de politiques suivies
au XX e
siècle par plusieurs dirigeants d' Afrique subsaharienne ayant visé, dans des contextes
et dans des optiques très divers, de définir une forme de socialisme spécifique au continent
africain.
L'expression peut désigner, selon le contexte, les tentatives de théorisation d'un
socialisme africain, ou l'ensemble des pratiques politiques, de divers dirigeants politiques et
chefs d'État africains, notamment les présidents Léopold Sédar Senghor au Sénégal , Julius
Nyerere en Tanzanie , Ahmed Sékou Touré en Guinée , Kenneth Kaunda en Zambie ,
et Kwame Nkrumah au Ghana , ainsi que le leader indépendantiste Amílcar Cabral en Guinée-
Bissau .
Les modèles des deux premiers cités font l’objet de notre étude.
Mêlant les concepts tirés de Marx à une spiritualité inspirée des travaux de Pierre Teilhard de
Chardin , Senghor refuse l' athéisme ainsi que la notion de lutte des classes qu’il juge contraire
à la tradition africaine d'unanimité et de conciliation.
Le président sénégalais théorise
un « socialisme existentiel » qui commencerait par assurer aux Africains l'abondance en
développant les forces productives.
Le socialisme vu par Senghor se marie avec le concept
de négritude , qu'il envisage comme étant l'ensemble des valeurs culturelles du monde noir ;
pour lui, la victoire de la négritude est celle du socialisme 1
.
Pour sa part, s'inspirant des
expériences de coopératives agricoles chinoises, Julius Nyerere souhaite favoriser à la fois
l' égalité sociale et l' autosuffisance .
Il publia en 1967 son plan de développement intitulé la
Déclaration d'Arusha , dans lequel il souligne la nécessité d'un modèle africain de
11 Jacques Droz (directeur), Histoire générale du socialisme, tome 4 : de 1945 à nos jours , Presses universitaires de
France, 1978, pages 321-346 ; Bernard Charles , Le Socialisme africain, mythes et réalités , in Revue française de
science politique , 1965, volume 15, numéro 5
2.
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