La notion de COSTUME en anthropologie

« Costume 73 d'un animal, qui diffère selon les tribus : canard, renne, etc.

L'h~bit cérémoniel du sorcier africain symbolise de le même manière la faculté prêtée à celui qui le revêt de se mttamorphoaer.

5 Sans rapport avec le costume quotidien des Indi­ gènes, le masque rituel, par sa beauté plastique, fascine l'imagination des ethnographes.

Utitisé dans l'Égypte ancienne pour fixer le visage des morts, il joue un grand rOie dans les cuitee Bambara ou Dogon en Afrique.

Sa fonction consiste d'abord à recueiHir l'Ame du dia­ paru pou~ l'empêcher d'errer dangereusement chez les vivants.

6 Robert Jeulin note à propos des Indiens d'Amazonie qu'·une définition plus large du costume serait souhaitebte.

Chez ces populations, vêtues de simples ceintures, la nudité est compensée par un code complexe d'attitudes et de postures, qui règle les positions et les mouvements et rend ridicule l'Européen qui voudrait adopter la même tenue.

7 Si Me.rce1 Mauss a pu définir le vêtement " avant tout comme une parure "• on peut tout aussi bien attribuer aux biJoux et aux autres ornementa une partie des fonctions habituellement dévolues au costume.

On a remarqué par exemple que les colliers, les bracelets et breloques se portent aux endroits fragiles du corps, en particuHer aux articulations, comme pour les protéger.

le& scarltlcatlona de la peau (dessins gravés sur le visage ou le corps) jouent de même un rôle d'identification comparable à celui du costume.

Le percement des oreHies, l'épointe­ ment des dents confèrent à l'indigène sa dlgnltt d'Mte humain.

• Voir aussi : Chamanisme, Clan, Magie.. »