Ma chute originelle, c'est l'existence de l'autre... Sartre. Commentez cette citation.
Publié le 17/01/2022
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S'il y a un Autre, quel qu'il soit, où qu'il soit, quels que soient ses rapports avec moi, sans même qu'il agisse autrement sur moi que par le pur surgissement de son être, j'ai un dehors, une nature; ma chute originelle, c'est l'existence de l'autre ...
L'intuition géniale de Hegel est de me faire dépendre de l'autre en mon être. Je suis, dit-il, un être pour soi qui n'est pour soi que par un autre.
Ceci non à cause d'un manque de recul ou d'une prévention intellectuelle ou d'une Limite imposée à ma connaissance, mais parce que l'objectivité réclame une négation explicite : l'objet, c'est ce que je me fais ne pas être ...

«
120 • La dissertation de philosophie
plan plus philosophique dans L'Etre et le Néant (1943,
Gallimard).
Parodiant la sentence biblique et reprenant
l'idée hégélienne selon laquelle
« chaque conscience pour
suit
la mort de l'autre», Sartre y affirme:
« S'il y a un Autre, quel qu'il soit, où qu'il soit, quels que
soient ses rapports avec moi, sans même qu'il agisse
autrement sur moi que par
le pur surgissement de son
être,
j'ai un dehors, une nature; ma chute originelle,
c'est l'existence
de l'autre ...
»
J'existe d'abord, je suis jeté dans le monde, et ensuite
seulement
je me définis peu à peu, par mes choix et par mes
actes.
Je deviens
« ceci ou cela ».
Mais cette définition reste
toujours ouverte.
Je suis donc fondamentalement libre
« projet », invention perpétuelle de mon avenir.
Et je suis
celui qui ne peut pas être objet pour moi-même, celui qui ne
peut même pas concevoir pour soi l'existence sous forme
d'objet:
« Ceci non à cause d'un manque de recul ou d'une
prévention intellectuelle ou d'une
Limite imposée à ma
connaissance, mais parce que l'objectivité réclame une
négation explicite : l'objet, c'est ce que
je me fais ne pas
être
...
»
Or je suis, moi, celui que je me fais être.
Et c'est
précisément parce que
je ne suis que pure subjectivité et
liberté, que le simple surgissement d'autrui est une violence
fondamentale.
Peu importe qu'il m'aime, me haïsse ou soit
indifférent à mon égard.
Il est là,
je le vois et je découvre
que
je ne suis plus centre du monde, sujet absolu.
Il me voit,
et avec son regard s'opère une métamorphose dans mon être.
»
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