Le créateur d'un produit qu'il doit à son génie ne sait pas lui-même comment se trouvent en lui les idées qui s'y rapportent. [ ] Kant, Emmanuel. Commentez cette citation.

« L'ART• 259 technique, ne lui àccorde aucune valeur humaine.

Insensible à Ja·beauté de l' Acropole, il ne semble voir de la beauté que dans la nature (les beaux corps des jeunes garçons), dans la morale (les belles actions), dans les sciences (mathématiques et philosophie).

C'est à partir du XVIII• siècle que l'art se distingue aussi bien de l'artisanat que de la technique et acquiert ai_nsi un statut spécifique.

D'où l'apparition de l'esthétique comme théorie des Beaux-Arts.

Et, dans la Critique de la faculté de juger (1791), Kant, même s'il ne prétend pas faire une théorie des objets beaux (car, selon lui, le beau n'est pas une qualité des objets : il n'y a pas de règle du beau ni donc de science du beau), ·affirme qu'il n'existe pas de belles sciences, mais seulement des beaux-arts.

Il accorde même, �d'une certaine manière, une supériorité à l'art sur les sciences et la technique, puisqu'il considère qu'il n'y a de génie que dans les Beaux-Arts : « Les Beaux-Arts sont les arts du génie.

» Dans la civilisation artisanale, l'artiste, qu'il bâtisse et orne l� � lieux du culte ou qu'il décore les palais, était au service de la religion ou des princes.

Le développement de l'indus­ trie permet à l'art de s'émanciper.

Désormais indépendant, l'artiste découvre qu'il ne tient pas son pouvoir de créer de Dieu, mais que celui-ci lui appartient en propre.

C'est ce · pouvoir de créer qui, d'une certaine manière, rend l'artiste égal à Dieu, qu'on appelle le génie. Application de la science, la technique repose sur une méthode scientifique précise dont toutes les démarches sont transmissibles, renouvelables.

Même les techniques les plus. »