COMTE: « L’humanité se compose de plus de morts que de vivants. »

« 38 INTRODUCTION " Vivre pour autrui devient ainsi le bonheur suprême.

S'incorporer intimement à l'Humanité, sympathiser avec toutes ses vicissitudes antérieures et pressentir ,çes destinées futures, en concourant activement à les préparer, constituera le bonheur familier de chaque existence.

" (P.

348.) L'es diverses conceptions seront éclairées par queltpes passages du Catéchisme pobiliviste (publié en 188.2; Comte à 54 ans) dans lequel " Le Prêtre " instruit ,, La Femme "· :\'ous citons d'a.près l'édition Garnier (l\J22) : " LE PRÊTRE.

- ...

Vous devez d'abord, ma fille, définir l'humanité comme l'en­ semble des êtres humains, passés, futurs et présents.

Ce mot ensemble vous indique assez qu'il n'y faut pas comprendre tous les hommes, mais ceux-là seuls r1ui sont réellement assimilables, d'après une vraie coopération, à l'existence ,;umm:me.

Quoique t.ous naissent nécessairement enfants de l'humanité, tous ne ·leviennent pas ses serviteurs, et beaucoup restent à l'état parasite, qui ne fut ...

rwsable que pendant leur éducation (p.

68-69).

" ..

La vraie sociabilité consiste davantage dans la continuité successive que •lans Ja solidarité actuelle.

Les vivants sont toujours, et de plus en plus, gou­ •·ernés nécessairement par les morts : telle est la loi fondamentale de l'ordre humain.

" ]'(J>;,r la mieux concevoir, il faut distinguer, chez chaque vrai serviteur de l'llumanité deux existences successives : l'une temporaire, mais directe, constitue h vie p1oprement dite: l'autre indirecte, mais permanente, ne commence qu'après 1,'1 mort.

La première étant toujours corporelle, elle peut être qualifiée d'objective; surtout par contraste envers la seconde qui, ne laissant subsister chacun que dans le cœur et l'esprit d'autrui, mérite le nom de subjective.

Telle est la noble immortalité, nécessairement immatérielle, que le positivisme reconnaît à notre âme, èn c.onservant ce terme précieux pr1-:1r désigner l'ensemble des fonctions intellectuelles et morales, sans aucune allusion à l'entité correspondante.

" D'après cette haute notion, la VT'aie population humaine se compose donc de •leu.r masses toujours indispensables, dont la proportion ~:arie sans cesse, en ten­ dant à faire davantage prévaloir les morts sur les vivants dans chaque opération réelle.

Si l'action et le résultat dépendent surtout de l'élément objec.tif, l'impul­ sion et la règle émanent principalement de l'élément subjectif.

n (P.

70-71.) INTRODUCTION.

- \Jalgré la tendance générale de l'autarcie économique, malgré les deux guerres mondiale·s et malgré la menace d'une troisième - peut-être à cause de cette menace -, les peuples se sentent de plus en plus solidaires les uns des autre·s, et l'en•semble des habitants de la terre tend à constituer une personne morale consc:ente de •ses intérêts : l'humanité.

flr, de cette humanité, il a été dit qu'elle " se compose de plus de morts 'llle de vivants"· Que signifie cette affirmation~ .

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On pourrait d'abord comprendre que, dans cet arbre immense, il y a beaucoup de branches et de racines mortes, c'est-à-dire beaucoup de mem­ bres sans vitalité, par suite inutiles, ·sinon nuisibles, à l'ensemble .

.\'ons le remarquons à une échelle où 1 'observation directe est facile, par exemple la classe OIIJ la famille, la force d'un groupement n'est pas propor­ tionnelle à son effectif : il est en effet des poids lourds qui constituent une charge et non une aide pour l'accomplis•sement de la tàche commune.

Xous songeons tout naturellement aux incapables : queues de classe qui retardent la progression de la tête; dans les familles, bouches inutiles qu'il faut cependant nonrr ir.

Mais il est aussi des indiYidus normalement doués, ou. »