Catégorie : Philosophie
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Faut-il philosopher pour être heureux ?
Pour Cal liclès , être heureux c’est trouver le plaisir par tous les moyens possibles. Cette pensée est mise en avant dans le Gorgias de Platon. La forme choisi par Platon pour exposer ses idées et généralement le dialogue. Le discours obtenu par Cal liclès, et d’une radicalité inhabituel et saisissante il prétend tenir un discours de « vérité » car il n’hésite pas à dire publiquement ce que beaucoup pensent tout bas il va...
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nature humaine
donc par conséquent bien vivre. A première vue l'homme est un élément de la nature car il utilise sa force physique pour survivre. Il utilise la nature comme si elle était à son service. Cela montre bien que l'homme réfléchi avant d'agir, c'est pour cela qu'il est différent des animaux. Le propre de l'être humain est de concevoir pour réaliser, une fois le produit réalisé il sera la marque de l'intelligence humaine. Le travail a donc une dimension humanisante car c'est ce qui prouve...
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Rousseau et l'homme sauvage
sa forme la plus accomplie (« l’esclavage »). Comment comprendre ce devenir du désir ? C’est que la logique du désir est la logique même de la vie en société. En effet, les besoins sont naturels, c’est-à-dire qu’ils concernent notre corps. Le désir et la passion font intervenir la représentation : la représentation d’objets qui peuvent le satisfaire (j’imagine ou je me représente des objets et diffère la satisfaction) et il concerne la représentation que chacun se fait de lui-m...
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Philo : l'homme est-il libre par la pensée ?
De la même façon, les règles morales qui s’imposent à l’homme le privent aussi de sa liberté. En effet, un homme ne peut agir comme il le veut, mais en fonction des règles morales d e sa société. Pour Caliclès, l’homme qui accepte de subir le jugement moral de sa société est un esclave. Il est incapable d’assumer ses désirs par crainte du jugement moral des autres. Son acceptation de subir une morale qui va contre ses désirs, le prive de sa liberté. Ainsi, dans Les Essa...
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Controle Philo
Amine SBAI DS - Philosophie 07 Janvier 2022 Comme vu dans la question 1, notre psychisme est essentiellement contrôlé par l’inconscient sans qu’on s’en rende compte : cet inconscient n’est un lieu de refoulement dans notre psychisme. 3. Qu’est-ce qu’un symptôme ? Un symptôme est le signe d’un désir refoulé par le psychisme d’un individu. Il désigne, en psychanalyse, un phénomène qui n’est pas le signe d’une maladie mais bien la manifestation d’un conflit inconscient et la commémo...
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Cours sur LE TEMPS
Mme DOMINGUEZ Liria, nouveau programme Tronc commun 2020 2 LE MYTHE DE CRONOS (Les Mythes grecs / Robert Graves/ Edition Fayard) Tableaux de GOYA / RUBENS: Kronos « Le renversement de Cronos » Cronos...
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Faut-il, pour le connaître, faire du vivant un objet ?
J. MoNod, Le hasard et la nécessité, Seuil. I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Problème classique d'épistémologie. Il s'agit de savoir dans quelle mesure il est nécessaire de faire du vivant unobjet pour l'étudier. C'est la question de l'objectivation du vivant, et de ce qu'elle implique relativement à l'analysemécanique du vivant.Objectiver le vivant, est-ce considérer qu'il est régi par les lois ordinaires de la physique et de la chimie ? Est-cenécessairement le considérer comme une machine ?...
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Pour connaître, suffit-il de bien observer ?
Galilée est un savant du XVI ième siècle, connu comme le véritable fondateur de la physique moderne, et l'hommeauquel l'Inquisition intenta un procès pour avoir soutenu que la Terre tournait sur elle-même et autour du soleil.Dans un ouvrage polémique, « L'essayeur », écrit en 1623, on lit cette phrase : « La philosophie [ici synonyme de science] est écrite dans ce très vaste livre qui constamment se tient ouvertdevant nos yeux –je veux dire l'univers- mais on ne peut le comprendre si d'abord o...
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Peut-on être indifférent à la vérité ?
les choses et à les représenter fidèlement.La vérité comporte aussi un aspect moral qui nous renvoie à une thématique éthique. Alors la vérité prend la forme d'un devoir, d'un impératif. "Tu dois dire la vérité" est une phrase maintes foisentendue des enfants. Ainsi, doublement requise, la vérité ne saurait être l'objet d'une indifférence. Quête et requête, elle appelle, semble-t-il, un effort, un désir, une passion. L'indifférence n'est pas à proprement parler l'aversion ou la répulsio...
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Faut-il aimer la vérité ?
Il peut sembler paradoxal de relier en philosophie l'amour à la vérité ; en effet la vérité est d'ordinaire unobjet de connaissance, de démonstration, bref elle est de part en part un objet rationnel. Or, l'acte d'aimer est àl'opposé d'un acte de raison, aimer la vérité ne saurait donc être a priori , une attitude dictée par la philosophie. Cependant, aimer la vérité ne peut-il pas s'entendre, d'un point de vue éthique, comme l'attachement du sujet àdes valeurs d'honnêteté et à une conduite exe...
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Y a-t-il des vérités définitives ?
longuement sur son historicité. IV - UNE DEMARCHE POSSIBLE 1 - Quelques exemples de vérités définitives Si dans le domaine des faits, il semble que toute vérité puisse être sinon remise en cause, au moins améliorée etprécisée, il n'en va pas de même pour les vérités pures, celles que LEIBNIZ nommait vérités de raison.En base 10, l'énoncé "deux joint à deux donne quatre" paraît être une de ces vérités qu'on peut qualifier dedéfinitives. Les mathématiques, certains évènements factuels au...
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L'avenir peut-il être objet de connaissance ?
mots que la science a repris à la tradition, tradition dans laquelle ils avaient une forte connotation magique. Neparle-t-on pas, encore aujourd'hui, des "prévisions" de l'horoscope, ou de "prédire" l'avenir en lisant les lignes de lamain. On s'aperçoit grâce à cette analyse qu'il n'y a pas à parler rigoureusement de connaissance scientifique de l'avenir,car connaître scientifiquement signifie déterminer entièrement, c'est-à-dire objectivement, un phénomène qui doitdonc, avant toute chose, être...
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L'avenir doit-il être objet de crainte ?
PLAN A. L'avenir doit nécessairement être objet de crainte.- L'avenir comme privation d'être.- La seule certitude de la mort.B. En étant lié aux projets et aux possibles, l'avenir ne doit pas êtreobjet de crainte.- Le dynamisme de la vie.- L'expérience de la liberté dans le projet.C. Angoisse et liberté étant inséparables, l'avenir est davantage objetd'angoisse que de crainte.- L'angoisse comme expérience de la liberté.- La responsabilité. Problématique : L'avenir n'étant pas donné, il est diff...
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Un homme sans passé peut-il être un homme libre ?
d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...
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Tous les problèmes peuvent-ils avoir une solution technique ?
Un problème peut être défini comme une question qui doit être résolue avec des règles scientifiques, comme unproblème d'algèbre par exemple. La technique peut être définie comme l'application des règles scientifiques. Dans cesens, tout problème se rapporte à une certaine technique, c'est à dire à une méthode de résolution. Mais les problèmes qui se posent à nous ne semblent pas tous pouvoir se résoudre à travers des procédurestechniques. D'autre part, toute rationalité n'est pas techn...
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Pour connaître, suffit-il de bien observer ?
est la source de toutes nos connaissances. Toutes nos idées ne sont jamais, comme dit Hume, que des « copies denos impressions sensibles ». Non seulement l'expérience est la source de nos idées mais encore elle expliquel'association de ces idées entre elles, cad le fonctionnement de notre esprit. Qu'il s'agisse d'association parressemblance (deux idées s'appellent l'une l'autre quand leurs objets ont été donnés de nombreuses fois soit l'un àcôté de l'autre, soit l'un après l'aut...
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La science ne fournit-elle que des certitudes ?
Là, les vérités ne sont pas déductives mais inductives. On n'y déduit pas le particulier du général mais on y induit etsuppute le général à partir du particulier. Aussi les vérités inductives ne possèderont jamais la certitude des vérités démonstratives des mathématiques. Par conséquent, les certitudes que nous avons dans le domaine des sciences physiques ne seront jamais absoluesmais, pour les raisons invoquées, toujours relatives. B - LE CARACTERE PARADIGMATIQUE DES VERITES SCIENTIFIQUES. Dans...
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La Philosophie peut-elle dépasser l'expérience ?
l'expérience ? Problématique Il s'agit d'articuler le fait et le droit : si donc dans les faits la philosophie pourrait dépasser l'expérience réelle etvécue, mais encore vérifiable et concrète, cette prétention est-elle légitime ? C'est donc la fonction de laphilosophie qu'il s'agit ici d'interroger. De même, quelle signification donner à ce dépassement : est-ce une élévation de la pensée (au sens positif desurpasser, ne pas en rester à) ou au contraire n'est-ce pas au sens négatif d'outre pass...
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L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?
lorsque, grâce à un doute totalitaire, nous avons réussi à « détacher l'esprit des sens » et à lui rendre sa pureté native. A l'opposé de l'empirisme, le rationalisme dogmatique affirme que l'esprit humain possède en lui-mêmetoutes les conditions de son savoir a priori, cad antérieurement à toute expérience. Une première solution consiste à affirmer que la raison est une donnée première qui ne doit rien à l'expérience et quel'homme en possède congénitalement les principes. Toute u...
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Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?
2. Sensible et intelligible Pour Platon, est sensible ce que l'on peut saisir par les sens, intelligible ce que l'on saisit par l'esprit ou l'intelligence,ce que l'on comprend. Ainsi, la croyance est déterminée par des objets sensibles, alors que la science a pourprincipe des réalités intelligibles.La réalité sensible est celle des objets qui nous entourent. Soumise aux contradictions, celle du temps notamment,dans lequel chaque chose devient une autre, elle s'oppose à la réalité des essences, o...