Catégorie : Philosophie
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Diderot et l'Encyclopédie (cours)
Diderot et lEncyclopédie C'est à la fin de 1750, au milieu même du siècle, que paraît le Prospectus de l'Encyclopédie rédigé par Diderot. L'ouvrage, qui devait être à l'origine une simple adaptation de la Cyclopaedia anglaise de Chambers en deux volumes, prend très vite une ampleur de plus en plus grande, affirme sa pleine originalité et devient le symbole même des Lumières françaises. Au XIXe siècle, les Encyclopédistes désignent couramment les philosophes des Lumières. Cette importan...
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Montesquieu et la Constitution d'Angleterre
Montesquieu et la Constitution d'Angleterre Dans le chapitre le plus célèbre de l'Esprit des lois (XI, 6), Montesquieu entend montrer comment la constitution, non écrite, de l'Angleterre est inspirée de l'esprit de liberté. « Vous nous avez appris nos institutions à nous-mêmes», lui écrit Lord Chesterfield. Est-ce à dire, comme on l'a souvent répété, qu'il propose les institutions politiques anglaises comme modèle à l'Europe et singulièrement à la monarchie française ? Ce serait bien m...
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La religion naturelle
La religfon natureUe Une /eligion naturelle se veut universelle et indépendante de toute Eglise, de toute dogmatique historiquement constituée. Elle implique généralement un Dieu créateur et gouverneur de l'univers, une vie après la mort et une rétribution des mérites. Apparue dès l'Antiquité dans le contexte du paganisme, la notion de religi,on naturelle s'oppose, dans son principe même à la Révélation, dont les théologiens des religions issues de la Bible déduisent des « vérités sur...
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Qu’est-ce que la philosophie des Lumières ?
256 HISTOIRE DE IA PHILOSOPHIE FRANÇAISE Qu 'est-ce que la philosophie des Lumières ? L'extension que prend au XVIII siècle le terme philosophie n'est pas sans conséquences. Il faut tenter sinon de définir, du moins de caractériser cette philosophie à laquelle peut alors prétendre tout homme de lettres, et même tout honnête homme qui réfléchit, du monarque au laboureur. Dans le Discours préliminaire de l'Encyclopédie, d'Alembert semble lui-même juger excessive l'extension prise par c...
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INTRODUCTION AU XVIIIe siècle en philosophie
INTRODUCTION AU XVIIIe siècle en philosophie En abordant la période que la tradition a si justement bapti sée le « Siècle des philosophes » ou l'ère des Lumières, nous pénétrons dans une époque de notre histoire où la philosophie française va dominer le monde, où son rayonnement universel va porter ses auteurs et, partant, sa langue, à leur plus haut degré d'hégémonie. Le siècle de Voltaire figurerait assez bien celui de Périclès dans l'Athènes antique, où Socrate, Platon et Aristote av...
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EN MARGE DE LA PHILOSOPHIE, LE JANSÉNISME
EN MARGE DE 1A PHILOSOPHIE, LE JANSÉNISME Le jansénisme n'a, a priori, pas sa place dans une histoire de la philosophie du XVII" siècle, puisqu'il s'agit d'un courant de pen sée avant tout religieux. Mais une telle affirmation ne rend que
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LA RÉVOLUTION CARTÉSIENNE
LA RÉVOLUTION CARTÉSIENNE René Descartes (1596-1650) est, sans conteste, le philosophe le plus connu de l'histoire de la philosophie française. Une grande part de cette célébrité tient à la manière dont il a su mettre en scène. sa pensée et sa personne. Il nous présente en effet dans ses deux ouvrages majeurs, le Discours de la méthode et les Méditations métaphysiques, le cheminement intellectuel d'un homme, lui-même, qui s'extirpe peu à peu des opinions qu'il a reçues depuis l'enfance...
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Notes de cours sur l'art (2))
Introduction : L’ART • « art » = latin ars/arctis –» savoir faire, talent, habilité = grec techné/poiesis –» technique/art créatif Ici l’art relève à la fois de la technique et de l’art créatif « Une chanson que braille une jeune fille en brossant les escaliers me boulverse plus qu’une savante cantate » - Jean Dubuffet –» montre difficulté de définir l’art à l’heure actuelle • Art : l’activité humaine qui produit des œuvres porteuses d’émotions esthétiques (perception sensible) -...
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LA RÉVOLUTION COPERNICIENNE EN PHILOSOPHIE
1A VRAIE RÉVOLUTION COPERNICIENNE EN PHILOSOPHIE Montaigne serait-il à ce point le produit de l'effervescence de son siècle qu'il en paraisse extérieur et transcendant à toute his toire? Par un tel travail sur la langue, et pour ce qu'elle aurait, en profondeur, de propre à tout homme, Montaigne aurait réussi cette gageure que tout lecteur soit de plain-pied avec son œuvre et en dialogue immédiat avec elle. « Je ne suis pas philo sophe », dit-il dans une dénégation fameuse, pas plus q...
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LES VOIES DE L’ININTÉRIORITÉ
LES VOIES DE L'INTÉRIORITÉ Si le siècle frappe par sa bigarrure intellectuelle et son ouver ture aux influences hétéroclites, il n'en offre pas moins dans sa dernière décennie une orientation plus concentrée, sous l'inspi ration encore de l'Antiquité : celle du septicisme et du stoïcisme, dans le sens d'une certaine intériorité à redécouvrir. Henri Estienne a publié les Hyporyposes de Sextus Empiricus en 1562, et les auteurs stoïciens, Sénèque, Plutarque indirectement (par Amyot), n'...
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ÉNIGME, EMBLÈME ET INTERPRÉTATION
ÉNIGME, EMBLÈME ET INfERPRÉTATION Parlant de Rabelais, un lecteur illustre et proche de lui dans le temps, La Bruyère, pouvait écrire pour exprimer un éloigne ment mental : « Son œuvre est une énigme, c'est une chimère, le visage d'une belle femme avec des pieds et une queue de ser pent. � C'était heureusement faire d'une pierre trois coups : illustrer par un exemple ce qu'était une énigme, voire un emblème ; caractériser avec pertinence le style et l'un des res sorts de Rabelais ;...
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LA PHILOSOPHIE À L’UNIVERSITÉ DE PARIS : LE XIIIe SIÈCLE
IA PHILOSOPHIE À L'UNIVERSITÉ DE PARIS : LE XIIIe SIÈCLE Commencé en 1214 par le choc de Bouvines (victoire de Philippe Auguste sur Othon de Brunswick, le comte de Flandre et le comte de Boulogne alliés de Jean sans Terre, défait peu auparavant à La Roche-aux-Moines), le XIII" siècle, le« siècle de saint T homas» et de la« scolastique», est celui de la septième croisade, qui se solde par la capitulation de l'armée conduite par Louis IX (1214-1270, roi en 1226) après la bataille de la M...
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Le Moyen Age : tendances générales en philosophie
LEMOYENÂGE Alain de LIBERA
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texte de Plotin issu de Traités: sagesse et bonheur
Nous allons travailler sur un extrait de texte de Plotin issu de Traités. Cet auteur était un philosophe gréco-romain mort en l’an 270 qui a notamment écrit Les Ennéades. Dans cet extrait il est question de la conscience et de la sagesse et quel effet a celle-ci sur le bonheur que nous ressentons au cours de notre vie. Ici Plotin s’est demandé si avoir une conscience développé rend notre vie meilleure ou non. Les enjeux de ce texte sont considérables, ils nous invite a réévaluer ce que nous...
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Philosophie_ Conscience: La conscience définit-elle l’Homme ?
Thème n°1 : La Conscience La conscience définit-elle l’Homme ? Conscience provient latin « cum scientia »= « avec science ». Notion de conscience apparaît dans un grand nombre de mots de la langue Française : - Avoir « bonne » ou « mauvaise » conscience (rien à se reprocher ou au contraire se sentir coupable). -Agir consciencieusement= d’une manière appliquée. - Au sein des États de droit républicains, « liberté de conscience »= droit de croire ou de ne pas croire. - « Avoir conscience...
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Cesse-t-on d'être soi même en jouant un rôle ?
Cesse-t-on d'être soi même en jouant un rôle ? Que signifie d'abord "être soi-même" ? Cette notion d'identité personelle renvoie en premier temps à la singularité de chacun, dû au fait que chaque personne soit déterminée par sa propre essence ; mais "être soi-même" signifie avant tout se connaître. Cela fait référence au moment présent, à la personne que nous sommes actuellement ; ainsi "être soimême" impliquerait une certaine fidélité à la personne que nous sommes. Alors peut-être nous re...
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Cours "Sartre - l'existentialisme"
Chapitre 3 : l'existentialisme est un humanisme. Sartre reprend la question du cogito cartésien à partir de la phénoménologie de Husserl. Pour la phénoménologie, il faut suspendre notre adhésion naturelle au monde pour retourner à l’origine de notre rapport aux choses. L’erreur de Descartes est d’avoir substantivé la conscience comme chose pensante ; c’est pourquoi il faut critiquer la notion de représentation même. Ce qui veut dire repenser l’idée même de représentation mentale comme prés...
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devoir d'aimer
Y a-t-il un devoir d’aimer ? Sophie Thomas T.1 L'amour s’agit d’un mélange difficile à comprendre du fait de son caractère ténu et délicat de sentiment et de raison. Il ne doit pas se rendre accessible aux aveuglements de la passion. De l’autre cote, l'amour se présente par un sentiment enivrant qui fait "perdre la tête" et la logique, qui rend l'homme aveugle et incapable de se servir. Alors, quel équilibre doit-on maintenir entre la raison et l'amour pour profiter des acquisitions q...
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Marc Aurèle, commentaire de texte
PHILOSOPHIE DEVOIR N°1 : explication de texte Marc Aurèle, Pensée par soi-même (IIème siècle) La conscience est l’existence humaine. Notre objet de réflexion dans ce texte est l’âme raisonnable qui est le sujet pensant et agissant, qui repose sur la propriété de la conscience de soi, et qui se caractérise par le fait de se penser soi-même, de se représenter le monde extérieur et de déterminer notre ligne de conduite. La conscience de soi est une activité psychique qui fait que je pense...
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Cours le sujet et autrui
LE SUJET ET AUTRUI - A) Bibliographie possible Alcibiade de Platon ou le souci de soi ( 119b-128d) Anthropologie du point de vue pragmatique de Kant Volonté de Puissance de Nietzsche pg 147 Méditations Métaphysique 1, 2 et 3 de Descartes Lettre écrite à Elisabeth du 15 septembre 1645 Essai de Psychanalyse appliquée de Freud Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse de Lacan A’) bibliographie complémentaire Le livre de sable de Borges extrait du chapitre sur Autrui ( recu...