Catégorie : Philosophie
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Matinée philo 2 : Définir l’être humain, Francis Wolff.
Matinée philo 2 : Définir l’être humain, Francis Wolff. Au fond question qui ne regarde pas que du côté de l’histoire de la philo, mais qui touche à tout type de philo. Kant : qui puis-je savoir que dois-je faire et que puis-je espérer. Est-ce qu’on peut le définir ? Définir : pas comme un mot dans le dictionnaire. On suppose que la chose a une essence fixe et définie. Notre époque semble rebelle aux définitions qui sont normatives. A la mode de dire que la distinction homme animale est...
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HLP- Philosophie : Fiche de lecture Hannah Arendt, La Crise de la culture, 1961 : Chapitre III : « Qu’est-ce que l’autorité ? » (P 121-185)
T2 HLP- Philosophie : Fiche de lecture Hannah Arendt, La Crise de la culture, 1961 : Chapitre III : « Qu’est-ce que l’autorité ? » (P 121-185). Les entrées du texte : La notion d’autorité bien-sûr, qu’elle définit selon les quatre suppositions qu’elle engendre : l’obéissance, la hiérarchie, la distinction entre pouvoir légitime (autoritaire donc) et illégitime (tyrannique), et enfin une loi considérée comme valeur supérieure de l’état. Distinction entre autorité, violence et per...
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Dissertation : Vivons-nous pour être heureux ?
DISSERTATION PHILOSOPHIE Nous pouvons tout faire pour être heureux et échouer quand même. Le bonheur ne dépend pas de nous, mais de circonstances indépendantes de notre volonté absolue. Dire que le bonheur dépend de nous signifie que si vous voulez être heureux, vous pouvez être heureux. Cet argument optimiste ne tient pas compte de l'expérience d'être malheureux : si vouloir être heureux suffit, pourquoi le malheur existerait-il ? Nous commencerons par mettre l'accent sur les facteurs e...
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La science : Les conditions de l’objectivité scientifique
La science : Les conditions de l’objectivité scientifique (Deuxième partie de ce cours consacré à La science, où nous abordons les procédures de véridicité et de vérification à l’œuvre dans la constitution du savoir scientifique.) Pour avoir la condition suffisante de la vérité, il faut disposer d’un critère qui atteste du rapport à l’objet que l’on cherche à connaître et qui permette de garantir que notre représentation s’accorde avec lui. La question n’est pas celle de savoir comment...
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Epicure, Lettre à Ménécée (analyse)
Epicure, Lettre à Ménécée Epicure à Ménécée, je te salue. Thèse (122) Que personne, quand il est jeune, ne tarde à philosopher ni, quand il est vieux, ne se lasse de la philosophie. Ce texte commence par une injonction morale : il faut philosopher quel que soit l’âge. Pourtant, l’opinion commune considère souvent que la philosophie est réservée aux hommes qui possèdent déjà des connaissances et de l’expérience. En outre, les jeunes répugnent souvent à philosopher parce qu’ils préfère...
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La justice est-elle toujours juste?
La justice est-elle toujours juste ? La justice se définit comme une institution, c’est l'organe étatique par lequel un État met en place ce qui lui permet de faire respecter le droit positif, c'est-à-dire l'ensemble des lois, ou plutôt des normes, qui y sont en vigueur ; et dans une autre acception, elle se définit par ce qui est juste. En effet, venant de l’adjectif « juste », c’est un idéal, une valeur : c’est la notion de ce qui est dû, de la norme du droit. Cet adjectif : juste quant...
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Moi et le monde
📄 [ Khôlle ] : Moi et le monde Brouillon Question de la pluralité des mondes Question de l’égoïsme ➜ Mon monde à moi / Moi en tant qu’individus et le/les mondes ➜ Descartes “les autres n’existent peu être pas” / le monde comme illusion Question de ma relation au monde ? ➜ Aspect environnementale / Social ? Moi en tant qu’individus j’impact “mon” monde, celui des idées ou celui de ma sphère social restreinte Question de comment je vois le monde, comment je l’appréhende / Notion de s...
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Le grecs et la magie
L e s Gr e c s e t l a m a g i e 1 / L e s d i v e r s e s f or m e s d e l a m a g i e L a d e v o tio : - Ell e c o n si s t e à vo u e r q u el q u’u n à u n e divi ni t é, à u n e p ui s s a n c e s u r n a t u r ell e. O n « d o n n e » s o n a d v e r s ai r e a ux divi ni t é s (e n « d o n n a n t » s a vie, d e s fo n c tio n s vit al e s) e t o n p ri e le s divi ni t é s d’ a c c o m pli r q u el q u e c h o s e q u’ u n h u m ai n n e p o u r r ai t fai r e (p a s sy m p a e...
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Sujet : Maurice MERLEAU-PONTY, Sens et non-sens
Explication de texte en philosophie : ________________________________________________________________________________________________ _____________________________________ ________________________________________________________________________________________________ _____________________________________ Sujet : Maurice MERLEAU-PONTY, Sens et non-sens. « L’Homme semble irrémédiablement avoir besoin des autres, non seulement dans l’entraide et la coopération, mais au moins aussi sûreme...
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« Faut-il chercher à avoir raison ? »
Exemple de dissertation philosophique sur le sujet : « Faut-il chercher à avoir raison ? » (Introduction) « Tu veux toujours avoir raison ! » dit-on à celui qui critique, par principe, tout ce que les autres avancent. Il n’envisage pas la discussion comme un moyen de s’entendre avec ses interlocuteurs, mais comme le lieu d’un affrontement, d’une lutte où il s’agit de vaincre les autres. « Chercher à avoir raison », c’est alors vouloir avoir raison de ses interlocuteurs. Une telle attitude...
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Leibnitz est-il cartésien ?
األكادميية للدراسات اإلجتماعية واإلنسانية ليبنتز ديكارتيا؟ ? Leibnitz est-il cartésien األستاذ :بلبولة مصطفى .أستاذ مساعد « أ » جامعة حسيبة بن بوعلي ـ كلية العلوم اإلنسانيةو االجتماعية ـ الشلف الربيد اإللكرتوني [email protected] : ملخص إن التشابه -الذي يبلغ أحيانا حد التطابق -بني أفكار “ديكارت”وأفكار “ليبنتز” قد يبعث على االعتقاد بأن فلسفة هذا األخري تنخرط ضمن التقليد الديكارتي يف كل مالحمها.وهذا هو احلاصل فعال.ولكننا نرى يف هذا املقال أ...
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Il n'y a ni erreur ni vérité
Il n'y a ni erreur ni vérité « Tu vois maintenant une erreur dans cette chose que tu aimas autrefois comme vraie ou comme probable: tu la rejettes loin de toi et tu te figures que ta raison vient de remporter une victoire. Mais peut-être cette erreur, jadis, alors que tu étais un autre - on ne cesse jamais d'être un autre - t'était-elle aussi nécessaire que tes "vérités" d'aujourd'hui; c'était une sorte de peau qui te cachait, te voilait bien des choses que tu n'avais pas encore le droit d...
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►► Qui suis-je, moi qui dis "je" ?
Qui suis-je, moi qui dis «je►►? D ► 1. « Je est un autre» • Je ne suis donc pas celui que je crois être. Si j'ai conscience de mes sentiments, de mes désirs, de mes actions, j'en ignore la source et je leur attribue une signification, le plus souvent erronée. Je crois penser, mais je suis pensé, je crois agir, mais je suis agi. • C'est aussi ce que dit Rimbaud : « C'est faux de dire: je pense; on devrait dire on me pense. Pardon du jeu de mots. Je est un autre» (Lettre à Georges lzam...
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Le monde comme totalité
Le monde Problématisation : Pour penser le monde, je dois être extérieur au monde, et pourtant, je suis de fait une partie de monde. Je n’ai donc vsb aucune possibilité de le connaître comme totalité des choses qui existent. D’ailleurs, les expressions courantes dans lesquelles se présente le terme de monde ne font quasi jamais référence au monde comme totalité : « champion du mde de foot » ici, le monde auquel il est fait référence c’est le groupe restreint des amateurs de foot ; « mo...
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Peut-on se satisfaire des évidences ?
Peut-on se satisfaire des évidences ? INTRODUCTION : « De toute évidence, ces personnes ont été torturées et exécutées » a affirmé le président ukrainien Volodymyr Zelensky en parlant des 450 tombes découvertes après la libération de la ville d'Izioum. Les journalistes ne se sont pas contentés de cette évidence et si ces personnes sont bien mortes de morts violentes, elles ont pour l'essentiel été tuées lors de bombardements ce qui diminue la vision manichéenne que le Président ukrainien v...
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Texte de Dominique Lestel extrait de Les origines animales de la culture
Explication de Texte T°A Les représentations classiques de l’animal ne sont plus tenables : l’opposition entre nature et culture ne suffit plus à rendre compte de la différence qui sépare l’homme de l’animal. Ce texte de Dominique Lestel extrait de Les origines animales de la culture porte sur la notion de nature et met en évidence qu’il ne faut plus penser la culture en opposition à la nature, mais prendre conscience de la pluralité des cultures chez des créatures d’espèces très diffé...
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Toutes les inégalités sont-elles injustes ?
« Liberté, égalité, fraternité ». Cette devise est écrite sur les murs de tous les bâtiments représentant de l’état en France (mairie, école…). Par ce fait l’état démocratique français garantit la liberté, l’égalité et la fraternité entre les citoyens donc dans le milieu social. Cependant grâce à la question qui nous est poser si toutes les inégalités sont injuste, spontanément nous serions amenés à répondre de manière positive. Pour autant, certaine inégalité rentre dans l’intérêt commun...
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Peut-on penser sans sentir ?
Devoir de philosophie Peut-on penser sans sentir ? Dans sa citation « le bon sens est la chose la mieux partagée » Rene Descartes nous présente la raison comme étant une capacité ou plutôt une faculté présente chez tout être humain. La pensée est une activité de l’esprit permettant d’accéder à la connaissance, mais elle peut être logique car issue de la raison comme elle pourrait être irraisonnable car elle viendrait de sentiments ou de désirs. Sentir revient à avoir des sensations, or l...
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La science se fonde-t-elle sur la connaissance commune?
Perspective 1 : La connaissance Leçon 1 : LA SCIENCE SE FONDE-T-ELLE SUR LA CONNAISSANCE COMMUNE ? Introduction La science est une connaissance positive et rationnelle obtenue par vérification expérimentale et par démonstration. En d’autre terme, elle est la connaissance objective, méthodique et rigoureuse du réel. Quand à la connaissance commune, elle est le savoir ordinaire de la vie quotidienne, c’est le savoir provenant de l’observation empirique ou sensible des choses et de l’habit...
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La conscience et l’Inconscient Suis-je ce que j’ai conscience d’être ?
La conscience et l’Inconscient Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? Remarques préliminaires : (Nous mettons une majuscule à Inconscient puisqu’il s’agit de la notion freudienne). (Habituellement, dans les dissertations, on n’emploie pas le « je » sauf lorsque le sujet traite de la conscience) Introduction Le terme conscience vient du latin « cum » (= avec) et « scientia » (= savoir, science). Dans le latin antique, la conscience est une faculté morale qui permettrait de distinguer l...