Catégorie : Philosophie
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L'ennui est-il fatal ?
On ne peut pas échapper à l'ennui Il est inévitable que nous ayons des moments d'ennui dans l'e xist ence. La vie ne peut pas être cons tamm ent exaltante. Avec l'âge, les désir s et l'enthousiasme finissent fatalement par s'affa iblir. On perd ses illusions et on s'ennui e. L' ennui est inévitable L es moments d'ennui sont inévitables dans la vie. Nous devons sou vent faire des travaux fas- «La vie est cou rte mais l'en nui l'allonge. Aucune vie...
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Percevoir est-ce sentir ?
Il ne faut pas distinguer la percept ion de la sensation Les sensations ne sont jamais brutes et élém entaires. Elle s sont déjà organ isées par la percepti on. La sensation est ins épara ble de la percepti on; on ne peut donc pas distinguer ces deux processus de la conscience. La perception est indécomposable L a psych _ologie con temporame remet en cause la distinction entre perception et sensation. Pour la psychologie de la forme (Gestalttheo ri e),...
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DEBRAY: L'Emprise (résumé et analyse)
1 Les médias ne sont pas devenus une nouve lle Église •n ·'�· La fonction des médias n'a rien à vo ir avec celle d'une Égli se. Les journal istes ne défendent pas une croya nce mais rappor tent des faits. Le «quatrième pouvoir» est indisp ensable au bon foncti onnement de la démocratie. Les médias défendent la liberté d'opinion L e rôle des médias, lors qu'ils sont libres, est d'infor mer les •L 'unique garantie des citoyens contre l'arbitraire, c' e...
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La liberté est-elle préférable au bonheur ?
1 Il ne faut pas préférer la liber té au bonheur 1 • H·H• Le but de l'homme, c'est d'être heureux, et cel ui de la société, de lui donner les moyens de l'être. La liberté est un leurre si elle ne nous apporte pas toujours plus de bonheur . Le progrès peut éradiquer le malheur . La liberté n'est Le progrès Il n'y a plus qu'un moyen engendre d'obstacles A quoi sert-il d'être le bonheur au bonheur libre, si ce n'est pour Le...
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Guillaume d'Ockham: Bréviloque sur la puissance du pape (résumé et analyse)
!--1 L'É glise ne doit pas exercer de pouvoir politique j •U ·H• L'ordre du monde n'est pas l'ordre divin. Selon les Éva ngi les, le pouv oir du chr istianisme doit être pur ement spi rituel. Les prétentions du pape et de l'É gli se à exercer un pouv oir temporel sont injustifiées. Ce monde n'est pas le reflet du ciel G uillaume d'Ock ham fonde sa cri tique de la papauté sur des arguments philoso phiques. Partisan, dans la quere...
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- Notre civilisation est-elle supérieure aux autres ? -
-No tre civilisation n'est pas supérie ure • Sciences et techniques ne sont pas les seuls critères pour juger le degré de civil isation. A cert ains égards, les ci vilisations anciennes ou prim itives sont supérieur es à la nôtre. Les sciences mena-inconnus. Des guérisseurs valoir les tragédies de cent 1 'homme peuvent soigner des mala- Sophocle. Quant à nos et la nature dies qui échappent aux HLM et autres produc- N ous savons envoyer médecins les m...
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Le travail peut-il légitimer la propriété ?
Le travail ne fonde pas le dro it de propriété Le droit de proprié té est une notion contesta ble. Il fa udr ait remplacer ce droit par un droit d'usag e. Selon ce dr oit, je ne suis pas propriétaire du terr ain que je cu ltive, mais j'en ai l'usage moment ané. La notion de propriété est bourgeoise 1 'idée selon laquelle L le travail est le fon dement du droit de pro priété a inspiré les pion niers du socialisme au XIXe siècle. L'un d'eux, Pi...
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Peut-on parvenir à une totale maîtrise de soi ?
On ne peut pas être ma ître de soi La conscience n'est pas aussi claire et aut onome qu'o n vèut bien le dire. Quant à la volonté, nul ne sait ce qui la dét ermine. On ne chois it pas d'éprouver tel sentiment, de penser ce que l'on pense. La conscience conscience me permet tant, il est bien diffi- n'e st pas l'essence sans doute d'appréhen- cile de prétendre être de l'homme der le réel, mais d'une maître de soi, puis- p our Descartes, il ne man...
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La raison est-elle toute-puissante ?
La raison est l'express ion la plus pure de la liberté Faculté de combiner des jugem ents, la raison guide l' esprit dans son inves tigation réfléch ie et ordonnée de tout ce qu'il cherche à connaître. C'est la faculté qui nous rend capables de former des concep ts et de donner un sens à l'un ivers. Il faut faire exercices!" Le perc ep- commande le langage, confiance teur: "Ne raisonnez pas, la pensée, la connais- à la raison payez!" Le prêtre : Ne ra...
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La notion de paradis n'a-t-elle qu'un sens religieux ?
Le par adis est une illusion que l'homme crée pour s'enchant er Le par adis, c'est l'image de mes rêves réalisés, et ces rêves ne sont pas toujour s d' une haute spiritualité. Il y a du sens à pa rler de paradis sans religion et sans dieu: le mot désigne al ors l'idée que je me fais du bonheur terrestre. Point besoin rance dont nous sommes y sont plantés qui mûris- de religion pour sortis par notre faute, sent perpétuellement». évoquer le...
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Dénoncer quelqu'un peut-il être moral ?
To ute fo rme de déla tion est imm orale Sous couvert de la justice, la délation masque en réal ité toutes sortes de passions personnel les qui n'ont rien à vo ir avec l'amour du juste. Elle est le signe d' une société sur le décl in. La délation Benjamin Constant, La délation est le ciment «le principe moral» qui dissout du totalitarisme fait de la vérité «Un tout lien social L a délatio n syst éma- devoin> rend
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Peut-il y avoir une connaissance qui ne soit pas scientifique?
Savoir, c'est conn aître scientifiquement ·�t ·l�' Nous ne pouvons pas connaître les choses en soi. Nous ne pouvons connaître que les phénom ènes dans la mesur e où ils sont mesurables. Or, la mesure, c'est la science. Seule la science permet d'accéder au savo ir 0 n ne doit recon naître comme vrai que ce que l'on conna ît cc Une connaissance objec tive inmédiate, du fait même qu'elle est qual itative, est nécessairement fautive.» Gaston Bachela...
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De l'Esprit (Helvétius)
1 - 1 Les sensa tions n'expliq uent pas l'esprit 1 •U •HI L'esprit se distingu e de la matière. Les idées qu'il est capable de concevo ir ne dépendent pas seulement des sensa tions. Il n'e st pas possible non plus de ne se référer qu'à l'e xpérience ou à l'é duc ation pour ex pliquer l'orig inalité de cert ains esprits. L'esprit est radica- tomber, en regardant le d'une double influence lement distinct glaçon qui flotte dans sociale et éducative. Si de...
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L'âme est-elle séparée du corps ?
l L' âme ne se distingue pas du corps l tU ·U • L'âme dépend des fonctions du cerv eau. Ce lui-ci est un or gane, tout comme le cœur ou le foie. L'homme est une machine faite de rouages dépendan ts les uns les autres. C'e st une machine extrêmem ent complexe. Ent re l'animal et trouve pas d'autre équi- L'âme n'est pas l'h omme, il n'y a valent dans la nature. séparable du corps qu'une différence Les mouvements du de degré La matièr e suffit corps i...
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J'aimerais mieux des détails sur Racine et Despréaux, sur Quinault, Lulli, Lebrun, Poussin, Descartes, etc., que sur la bataille de Steinkerque.... Il ne reste plus rien que les noms de ceux qui ont conduit des bataillons... mais les grands hommes dont je vous parle ont préparé des plaisirs purs et durables aux hommes qui ne sont pas encore nés. » (Voltaire à Thiériot, 15 juillet 1735).
VOLTAIRE 79 Voltaire a élargi le domaine de l'histoire. Il a fait une large place à l'histoire des idées, des arts, de la civilisation. C'est ce point de vue qui apparaît, dès 135, dans la lettre à Thiériot. I. Légitimité de ce point de vue. 1. Voltaire a raison de s'insurger contre ceux qui ne veulent voir dans l'histoire que les actions des rois ou des conquérants. Il y a d'autres choses également intéressantes, dans leurs conséquences pour la vie tout entière de la nation...
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SUJET : Comment la moralité individuelle peut-elle contribuer au progrès de la société ?
PLAN.
vaut les régies de l'hygiène, en s'interdisant l'alcool et la débauche, en pratiquant la culture physique, l'individu évite de répandre des maladies contagieuses qui abaisseraient le niveau de la race, et il sauvegarde la santé des générations futures (hérédité) (Ce qui, outre les conséquences physiolo- giques, a indirectement d'heureuses conséquences intellec- tuelles et même morales) 1• 2e partie. - En cultivant sa volonté, il contribue ii prépa- rer une humanité énergiqu...
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Totalitarisme et tyrannie
l---i Le totalitarisme n'est pas une simple tyrannie r--- ��------- .� 4�-��]-� ��----------� Le tota lita risme incarne une nouvelle forme de pouvo ir oppr essif, que l'on ne peut pas réduire à la tyr ann ie. Il repose sur l'atomis ation de la société, la pe rte du sentiment de la vie col lective et la désaf fection du politique. Le totalitarisme est un fait nouveau P our Hannah Arendt, le totalitarisme est une forme nouvelle de pouvoir opp...
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L'art par excellence, celui qui surpasse tous les autres, parce qu'il est incomparablement le plus expressif, c'est la poésie. (Victor Cousin.)
LA POÉSIE 147 de Ifugo. Par la pureté des lignes et la netteté des contours, quelques poètes donnent plutôt l'impression de la sculpture Cl'énier, dans La Jeune Tarentine 1 ; Leconte de Lisle, dans Les Hurleurs (Chevaillier et Audiat, xix' siècle, . 1506). 3. La musique s'adresse à l'oreille, et, par les sons, à l'âme. C'est le plus direct et le plus émouvant de tous les arts, elle excelle dans l'expression des sentiments : joie, tristesse, exal- tation. - La poésie au...
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Est-ce la mort qui donne un sens à la vie ?
La mor t n 1ajoute pas de la valeur à la vie La mort inévita ble doit nous inciter à ne pas accorder trop de prix à la vie. Puisque nous devons de toute façon la perdre, il est inutile de s'y attacher. La seule vie qui puisse avoir de la valeur , c'est une vie éternelle. Seule la vie éternelle a du prix P our les penseu rs chrétiens, la mort est la preuve que la vie terre stre n'a pas de valeur et que nous ne devons pas lui accorder «Le dern...
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Le droit va-t-il vers plus de justice ?
On ne peut pas discerner dans les chan gements du droit - 1 un progrès? vers la justice 1�[ ·]�1 1 Ni le droit ni la morale n'évoluent. Le monde n'est pas plus juste aujour d'hui qu'autrefo is. On a beau proclamer sa ns cesse de nouveaux principes de droit, les rappor ts réels entre les hom mes ne cha ngent pas. Les principes ne sont inquiétés? La pro- élaboré e, tant que les font pas la justice clamation de beaux hommes de pouvoir trou- p our qu'il...