Catégorie : Philosophie
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Expliquer cette définition de Brunetière : Le Romantisme n'est pas n'importe quelle révolution, mais une révolution pour remettre en honneur tout ce que le classicisme avait, sinon dogmatiquement condamné, du moins effectivement rejeté.
CLASSIQUES Et ROMANTIQUÈS 91 2. Les classiques imitent les anciens à qui ils empruntent genres, sujets, principes du goût. Les romantiques prétendent ne relever que d'eux-mêmes et du public. Ils s'affranchisssent des règles. Boileau dit raison, bon sens, vraisemblance... Rousseau et ses disciples : coeur, sentiment, instinct. S'ils imitent les littératures étrangères, c'est parce que c'est pour eux un moyen de se libérer des servitudes classiques. Plus de mythologie.... 3. L...
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« La véritable éloquence, dit La Rochefoucauld, consiste à dire tout ce qu'il faut et à ne dire que ce qu'il faut. »
BOSSUE? 63 L L'oraison funèbre est un éMge. C'est un éloge funebre prononcé en des circonstances soli. nelles devant la famille du défunt. Trois écueils à évitei' ne pas louer assez, louer trop, louer à côté ou mal. Bossuet ne dit que ce qu'il faut et tout ce qu'il faut. 11 admire sincèrement son héros, son génie, ses qualités humaines, sa piété... Il ne cache pas ses défauts (humeur vive). Mais il montre comment ses défauts mêmes pouvaient être pour lui une occasion de mérites....
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La Bruyère trouvait le caractère de Tartuffe outré et invraisemblable. Il a refait le portrait de l'hypocrite dans Onuphre. Vous comparerez les deux personnages et vous direz lequel vous semble plus vrai, plus vivant, plus dramatique?
40 xvii' SICL1S Il faut qu'il ne puisse tromper que des imbéciles. Un hypocrite qui flatterait tout le monde serait plus redoutable, mais il serait déplacé dans une comédie. De là ces soupirs, ces roule- ments d'yeux, ce ton radouci, etc. Notons, d'ailleurs, ici, une certaine ressemblance avec La Bruyère (I, 5, y. 285). 3. Enfin la comédie vit de contrastes. Aussi notre hypocrite sera gros et gras, il mangera et dormira bien, etc... (Le pauvre homme!) II. Quelques autres sont...
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La politique peut-elle être innocente et neutre ?
On ne peut pas ré gner innocemment • Qui dit pouvoir dit lu ttes d'intérêt. Même si les intentions sont pures, les actes, à un moment donné, doivent céder à la pression des circons tances. L'homme n'est pas un agneau, mais un loup d'une extrême férocité. Le pouvoir n'est ni pur, ni innocent L e pouvoir fascine. Qui le possède a nécessairement contre lui des rivaux. Des cir constances historiques «Il n'a jamais existé, il n'e...
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La Terre est-elle immobile ?
-1 L'immobi lité de la Terre est une illusion 1 • n ·'�' La Terre se meut. Son immobi lité est une illus ion , parce que nous bougeons avec elle. C' est parce que les repères sont aussi en mouvement que nous croyons la nature au repos. L'argument contre quant à la relation de La Terre tourne le mouvement ces mobiles entre eux, si le mouvement est sans valeur puisqu'entre eux rien n'est qu'u ne rela- s i la pier re qu'on ne change.» tion, il devien...
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La psychologie peut-elle remplacer la philosophie ?
t-- La psychol ogie ne peut pas tenir lieu de philosophie - tH •l�l Les prétentions de la psy chologie à la scientificit é lui ôtent tout contenu philosoph ique. En cherchant à se débarr asser des questions métaphysiques, elle simplifie outra ncièrement les probl èmes qu' elle préte nd résoudr e. La psychologie n'est ni scientifique ni philosophique L es sciences humaines souffrent d'un com plexe d'infériorit é. Elles voudraient obtenir le statut...
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Philosophie et religion ont-elles la même fonction ?
La religion demande de croire, la phil osophie 1 invit e à • u • H ' douter J Lorsq ue la religion donne des réponses, la phil osophie pose des questions. Une religion est axée sur la foi et la prat ique, une philosophie comporte un exa men critique et une recherche de la rati onali té. Le discours philosophique s'o ppose au discours religieux C 'est une tentative de rationalisa tion, qui prend la forme d'un problème explicitement formulé dont le...
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L'avenir peut-il s'anticiper ?
On ne peut pas préparer l'avenir • La futurologie ne peut pas être une science. La réalité humaine est d'une telle comple xité que les homme s ne peuvent pas être maîtres de leur propre hist oir e. L'avenir est une donnée totaleme nt imprévi sible. Les monarchies pharaoniques ont disparu L e stock age des déchets nucléaires est un exemple qui illustre bien le fait que l'o n ne peut pas prépa rer l'a venir. Les lieux où cc Jouissons d'aujourd'hu...
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Peut-on juger les crimes contre l’humanité?
On ne peut pas juger les crimes contre l'human ité - fl:t •H• Juger les crime s contre l'humanité supp ose une impartial ité tota le. Or, ce sont les vainq ueur s, les pays les plus puissants, qui jugent les vaincus et les États ne jouant pas un rôle dét erm inant sur la scène internati onale. Le tribunal des vainqueurs n'e st pas un tribu nal international L e procès de Nurem berg a ju gé l'Alle magne nazie, au travers des 24 dirigeants nazis acc...
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SUJET : Que signifie et que vaut l’expression science morales ?
J L)ILt11 I IUf I riILuUrXiIt.0 L ZOC A. - Elle paraît subordonner ces sciences t la morale. Or le savant doit étudier sans aucun préjugé, même moral, la réalité. B. - Même si on précise (lue toutes ces sciences se rap- portent à la conscience psychologique et non pas à la con- cience morale 1, l'expression est, criticaille car u) la psychologie moderne n'étudie las seulement la con- science de l'homme, elle étudie aussi celle de l'animal' b) l...
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La poésie pleure bien, chante bien, mais elle décrit mal.
(Lamartine.)
LA POÉSIE 145 fI. Mais elle est aussi capable de décrire et elle peut rivaliser avec la peinture. 1. On comprend que Lamartine le conteste. Bien qu'il ait fait d'admirables descriptions et des tableaux superbes, Millej, Les chênes, Jocelyn, il n'est pas sensible comme Hugo à la couleur, au pittoresque, aux contours des choses. Il est sou- vent vague et vaporeux, surtout dans les Méditations. La nature parle à son coeur, il ne la voit pas en artiste désinté- ressé. Mai...
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On a dit du XVIIIe siècle qu'il était, proprement, le siècle des idées. Que faut-il entendre par là? Indiquer quelques-unes des idées que nous devons au XVIIIe siècle.
MONTESQUTEU 75 III. L'idée de liberté civile et politique, d'égalité devant la loi (Montesquieu, Voltaire). Influence anglaise : la loi substituée à l'arbitraire, guerre aux privilèges et aux abus, gouvernement représentatif, justice égale pour tous, etc. e 1V. L'idée de tolérance et de liberté de conscience. Cette idée n'était pas absolument uouvelle, mais elle a de plus en plus pénétré dans la société, grâce à Montesquieu, à l'Encjclopidie et aux campagnes de Voltaire...
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La politique peut-elle être éthique ?
- La politique ne peut pas recevoir son princi pe de l'éthique L'action politique n'attend pas. Au philosophe de réfléch ir. A l'homme politique d'ag ir. Il est utopique de com pter sur l' hypothé tique moral ité des citoye ns pour parvenir à assurer l' ordr e et la puis sance de la nat ion. Ce sont les circonstances qui gouvernent L a politique n'a que faire de la morale lors qu'elle doit immédiate ment répondre à une «Un esprit sage ne condam nera...
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Voltaire dit :
Du repos, des riens, de l'étude,
Peu de livres, point d’ennuyeux,
Un ami dans la solitude :
Voilà mon sort; il est heureux.
Que pensez-vous de cette façon de concevoir le bonheur?
142 SUJETS GÉNÉRAUX ET PENSÉES monde, nous avons des devoirs de solidarité et dejustice.... D'ail- leurs, chercher le bonheur en se repliant ainsi sur soi, c'est être à peu près sûr de ne pas le trouver. Nous avons besoin d'acti- vité et de mouvement, nous désirons nous répandre au dehors.... Avoir un idéal, se dévouer pour une noble cause ne nuit pas au bonheur, bien au contraire. III. Voltaire, d'ailleurs, n'a pas réalisé ce programme. 1. Sa vie est la plus agitée qui f lit j...
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Descartes:corps et navire
La conscience n'est pas distincte du corps • n ·l� • Le sujet et le corps ne sont pas seulement associés, ils sont confondus et mêlés. Ce qui arrive au corps affecte directe ment le sujet de l'intérieur , au lieu d'être sim plement perçu comme un évé nement extérieur . Mon corps n'est blessure par mon seul plus intime que celle pas pour moi entendement , comme qui unit le pilote à son un simple objet un pilote aperçoit par la na...
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L'efficacité: critère de la science ?
1 Les sciences ne doivent pas être efficaces j •U ·U • Il faut disting uer recherche fondamentale et appl ication pra tique. La science n'est pas la technique. C'est précisément parce que les sciences n'ont visé aucun but pratique qu'elles ont réussi à rendre compte de la réa lité qui nous entoure. Les théories -.Je crois personnellement La seule différence est interprètent que l'exp6rience mentale, qu 'ils n'a vaient pas les les phénomènes œ.....
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Zénon et l'essence
� -----�� L'ess ence de toute chose n'est pas une et éternelle �t------, tH •H • La réalité est constituées d'élém ents opposés. Rien ne demeure, tout s'écoule. Telle est l'essence du monde. La matière, loin d'ê tre une, est com posée d'une infin ité d'atomes. C'est la com bina ison de ces atomes qui est à l'origine du monde. Rien ne demeure, tout s'écoule P our Héraclite, le principe de toutes choses est le devenir. Tout passe. Aussi, ce n' est...
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La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi?
La pass ion ne fait pas obstacle à la connai ssance de soi Il faut être infini ment passionné par la vie pour avoir la volo nté et la force de se conna ître soi-mê me et, par là même, de pouv oir mieux comprendr e autr ui. La passion est l'ai guill on de la co nnais sance. Les êtres sans passion se méconnaissent F reud , chercheur infa ti gable, parce que dévoré par une insatiable passion pour la connais sance, a inventé la psy chanalyse en effectuan...
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Conviction : force ou faiblesse ?
Le besoin de conviction n'est pas signe de faib lesse - • Rien de grand ne se fait sans convictio n. Il faut croire avant de penser. Il est impossible de tout démo ntrer. La faiblesse consis te à penser qu'en ce monde, tout est vain, tout est absurde, illog ique. Croyance et conviction font jeu égal E st-ce par faiblesse que l' homme croit à son destin? Est-ce par faiblesse qu'il croit que l'humanité «Reconnaissons ( ... ), à la base de tout trav...
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Intérêt général et intérêt privé
L'intérêt général n' est pas la somme des intérêts particu liers 4�t·n• La so mme des intérêts particuliers n'est que le conflit. L'i ntérêt général est autre chose . Il imp lique que chacun renonce par civisme à une partie de ses intérêts personnels afi n de pouv oir vivre en harmonie avec les autres. L'intérêt général, c'est la sécurité P our Hobbes, l'inté rêt général s'oppose aux intérêts particuliers. Les intérêts particuliers poussen...