Catégorie : Philosophie
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Analyser, puis apprécier au point de vue moral, le sentiment de la pitié.
PLAN.
30 LA DISSERTATION PIIILUSUPII!QIJP B. - La pitié, en tant qu'émotion, est a) un état généralement désagréable causé par l'idée de la souffrance d'un autre être b) et accompagné de medifications physiologiques ( veux humides, gestes de rapprochement, etc.). c) Cet état présente des différences de qualité et d'inten- sité et l'on pourrait distinguer une pitié-choc d'une pitié- sentiment 1 C. - La pitié peut prendre des formes pathologiques (s...
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Voyage en Espagne, de Théophile Gautier
208 TEXTES COMMENTÉS ET COMPÂEéS Voici, d'autre part, la poésie que, dans le même temps, lui inspire le même spectacle LE PIN DES LANDES. On ne voit, en passant par les Landes désertes, Vrai Sahara français, poudré de sable blanc, Surgir de l'herbe sèche et des flaques d'eaux pertes D'autre arbre que le pin avec sa plaie au flanc; Car, pour lui dérober ses larmes de résine, L'homme, avare bourreau de la création, Qui ne cil qu'aux dépens de ceux qu'il assassine, Dans son...
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SUJET : Commenter ou discuter cette pensée de Léonard de Vinci : « La guerre est la plus bestiale de toutes les bêtises ».
PLAN,
qualile philosophe qui a laissé des pensées profondes sur la science et sur l'activité humaine. Sur l'un des faits qui a joué un râle important dans les relations entre les peuples, la guerre, il écrit ùe partie. - La pensée serait repoussée par les théoriciens qualifiés de bellicistes, qui proclament la guerre A. - d'origine divine B. - bienfaisante (elle entretiendrait les plus hautes vertus). 2e partie. - Contre ces thèses, on peut défendre la pensée de Vinci la...
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On doit se consoler de n'avoir pas les grands talents comme on se console de n'avoir pas les grandes places : on peut être au-dessus de l'un et de l'autre par le cœur. (Vauvenargues.)
MONTESQUIEII 139 III. On peut être au-dessus de l'un et de l'autre parle coeur. Avant Rousseau, mais sans tomber dans la sentimentalité qui sera de mode à la fin du siècle, Vauvenargues se fait l'apo- logiste du coeur qu'il oppose souvent à la raison. L'esprit est l'oeil de l'âme, non sa force. Sa force est dans le coeur, c'est-à-dire dans les passions... On ne fait pas beaucoup de grandes choses par conseil... La magnanimité ne doit pas compte à la prudence de ses motifs... Le...
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SUJET : On a souvent jadis appelé homme « le roi de la création ». Exposer et discuter la conception résumée par cette formule.
PLAN.
LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE 237 de surface dans l'histoire de l'évolution thermique du globe ii (Le Dantec) 1• C. - La biologie nous révèle la parenté de l'homme et des grands singes 2 D. - La paléontologie humaine nous met en présence d'hommes primitifs très proches des singes supérieurs 3. 3e partie. - Si l'homme a pu parattre le roi de la création, c'est parce qu'il a su utiliser à son profit des choses, des plantes et des animaux qui n'avaien...
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Dénouement de Bérénice. Comparer la scène III de l'acte V de la Bérénice, de Racine et la scène V de l’acte V de Tite et Bérénice, de Corneille.
CORNEILLE, ET RACINÉ 177 2. Le dénouement était imposé par l'histoire. Mais il est amené d'une façon différente chez les deux poètes. Dans Racine, l'initiative du sacrifice vient de Titus, conscient de son devoir d'empereur, malgré la violence de sa passion. Déses- pérée, Bérénice veut se donner la mort. Antiochus, qui ne con- naît pas la décision de Titus et croit, au contraire, que ses efforts ont rapproché les deux amants, veut aussi mourir. Bérénice, alors se reprend, elle se...
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On a souvent redit que l’héroïsme était l'inspiration générale du théâtre de Corneille, mais on a parfois mal défini l'héroïsme cornélien. Vous direz en quoi consiste cet héroïsme et comment l’effet qu'il produit sur les spectateurs est salutaire et moral.
10 XVII' SIÈCLE L L'héroïsme cornélien n'est pas le triomphe constani et assuré du devoir sur la passion, ni la vertu, ni la bonté d'âme. 1. Laissons les lâches qui ont leur place dans tout théâtre comme dans la vie et ne sauraient en aucune façon représenter l'idéal cornélien, les Prusias, les Félix... Il est des personnages bien cornéliens qui sacrifient tout à une passion dominante, Camille à l'amour, Cléopâtre à la vengeance. Celle-ci va jus- qu'au crime. 2. D'autres se...
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SUJET : Apprécier la valeur morale de l’intention.
262 LA DISSERTATION PrIrLosopirIQuE b) a a point de vue mondain (excuses pour une mala- resst) ; c) surtout au point de vue moral (importance de la bonne volonté) 1• 2e partie. - Contre l'intention. L'intention peut être utilisée d€ façon défavorable dans la vie morale. A. - L'intention peut être un prétexte que l'individu donne à lui-même et parfois aux autres pour ne pas agir. B. - Elle peut servir d'excuse à des actes moralement mauva...
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LA LITTÉRATURE EXPRESSION DE LA SOCIÉTÉ
Selon le mot de Bonald, la littérature est l'expression de la société. Ce mot ne s'applique-t-il pas tout particulièrement au XVIIIe siècle?
70 XVIII' SIÈCLE II. C'est une époque frivole et même corrompue. Il suffit d'évoquer la Régence et Louis XV, Mme de Pom. padour, Mine du Barry. Jamais les moeurs n'ont été aussi libres. Un ménage régulier et uni devient presque un ridicule. Les lettres, les comédies, les romans reflètent bien cet état d'esprit.... Le succès de la Pucelle.... Même Montesquieu se croit obligé de sacrifier au goût du public.... Le libertinage dans les Lettres Persanes et dans l'Esprit...
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L' histoire se répète-t-elle?
L'his toire ne se répète pas 4U•H • L'h omme, contrairement à l'animal, est un être en dev enir . Parce qu'il est libre, qu'il n'est plus soumis à l'ins tinc t, ses choix constituent son histoire. Ils sont différents à chaque époque et ne se répètent jamais. Le passé est le passé I l est vain de vouloir reconquérir le passé. La religion des Grecs, comme leur langue du reste, est définitivement morte. Dès lors que l'on «L'h istoire universelle...
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La valeur morale se situe-t-elle dans la bonne volonté ?
1 La notion de devoir est une pur e fiction Î • �t·n • L'expérience montre avec évidence que toutes nos actions se font par intérêt. Il arrive qu'elles soient effectivement conformes à ce que le devoir ordonne. Mais elles ne sont jamais faites par devoir . L' inclination n'est à fait honorable et mérite Ê tre intelligent, pas la bonne félicitations et encoura- ce n'est pas volonté gements. Mais non le nécessairement s i nous aidons quel- respect...
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Le vivant progresse-t-il ?
1 --------ir Il n'y a pas de progrès du viva nt !�--------, • U ·H • Le vivant évolue, mais on ne peut pas dire qu'il progresse. Un insecte s'adap te plus facilement qu'Un dinosaure, qui est pour tant un organisme bien plus comple xe. Quant à l'h om me, c' est la créature la plus évoluée, mais aussi la plus fragile. Le progrès du l' homme. Par mutation de la guerre, des désé- viv ant réside génétique, il sait se dé- quilibres sociaux et indi- dans so...
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Peut-on nous reprocher une faute de goût?
On ne peut pas nous reprocher une faute de goût t�[·Ht Pour le goût, il n'y a pas de règles. Le bon goût est le plus souvent une affaire de mode. On ne saurait donc me reprocher mes jugem ents esthéti ques. D'au tant qu e le goût n'est pas synonyme de valeur morale. Il n'y a pas d'h ui, telle couleur , tel sés en avoir, on ne sau- de règles du goût vêtement, tel style de rait reprocher à per- Q n ne peut pas nous mobilier sont co...
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SUJET : Comparer les définitions mathématiques et les définitions empiriques.
PLAN.
LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE 235 B. - les définitions empiriques sont descriptives (descrip- tion concise et impersonnelle) 1 C. - Cette distinction fondamentale disparaîtrait si l'on voyait dans les premières notions mathématiques des données de l'expérience 2 D. - Mais on peut maintenir l'idée qu'elles sont aujour- d'hui reconstruites par l'esprit sans appel d l'expérience . Ainsi la distinction fondamentale subsiste. Se partie. - Conséquence de La...
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Les lois ont-elles pour but la paix plutôt que la vertu?
Les lois devra ient avoir pour but la vertu plutôt que la paix Les lois ne doivent pas préserver la paix aux dépens de la ver tu. Les lois doivent être conformes à la morale et obliger les citoyens à agir moralement. L'idéal de tout État, c' est d'instaurer le règne de la vertu . Les lois expriment la morale P our Rousseau , les lois civiles doivent être l'ex pression des lois morales que l'individu retrouve en lui-même. ec Ce ne sont...
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SUJET : L’honnête homme, le sage, le saint et le héros
258 LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE le partie. L'honnête homme. .1. - C'est l'homme bien équilibré, qui oheit à sa cons- cence, et accomplit normalement tous ses devoirs, notam- ment ses devoirs sociaux (justice). B. - Exemple pris dans la vie Courante. C. - La société a tout particulièrement besoin d'hon- nêtes gens. D. - Cependant des hommes qualiiiés de ce nom peu- vent n'avoir qu'une vertu moyenne, manquer, par exemple, (le largeur d'esprit, de générosi...
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Comparer la vision de la nature que nous apporte la science et celle que nous apporte l'art.
LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE 251 Ire partie. -- Ressemblances. A. - il s'agit bien de la même nature (astres, terre, plantes, animaux, hommes, états d'âme). B. - Dans les deux cas, la nature est observée, étudiée. C. - Dans les deux cas, elle est contemplée avec désin- téressement, par une sorte d'intuition plaçant l'esprit en contact avec la réalité 1• D, - L'oeuvre qui résulte de cette contemplation provient à la fois de la nature et de l...
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Dans une lettre à un ami, après un rapide examen de la manière dont l'histoire était comprise avant lui, Augustin Thierry expose sa propre manière de la concevoir et de la traiter. ©
Tu te rappelles l’enthousiasme que provoqua chez moi la lecture du sixième livre des Martyrs. Ce moment a été décisif pour ma vocation. Je serai historien, mais je veux faire quelque chose de tout à fait nouveau.
132 LETTRES ET DISCOURS franques et ta monarchie du XVIII 0 siècle, entre la cour de Louis XV et celle de Childéric'; il nous parle des charmes de ce prince, de son coeur tendre! On croirait lire un roman de Mile de Scudéry. 2. Fausseté de point de vue. On ne s'est intéressé jusqu'ici qu'aux rois, aux grands et aux conquérants. On a fait l'histoire des guerres et des cours on n'a point fait celle de la nation. Sans doute Voltaire a peint la civilisation, les lettres et les...
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La philosophie est-elle une valeur pratique ?
- 1 1 La philosophie n'a pas de valeur pratique 1 tH·H• La phi losop hie peut être un exercice intellec tuel, mais elle ne résout pas les problèmes pratiques qui se posent à l'homme. La philosophie tend à privi légier la cont emplation et la passivit é sur l' action pol itique. La philosophie n'est pas pratique I l faut avouer que (( les inventeurs des arts mécaniques ont été bien plus utiles aux hommes que les inven teurs des syll...
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La sensibilité de Victor Hugo est exquise dans les pièces qui touchent aux enfants : il a renouvelé l'expression de l'amour paternel.
108 XIX' SIÈCLE de la vie et du vice.., leur influence purifiante,et apaisante sur les hommes que l'expérience a assombris ou blasés. Vos heures sont des fleurs l'une à l'autre enlacées. (9) Enfant, cous êtes l'aube... Vous êtes parmi nous la colombe de l'arche.... Vos ailes sont d'azur.... (31 1 ) Il a des mots charmants pour dépeindre leur grâce, leur gentillesse, leurs bégaiements, leurs essais d'exister divinement gauches (161), leurs rêves (35). 11 songe à ce qu'ils sero...