Catégorie : Echange
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L'ignorance est-elle une faute ?
différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...
- PARFUM EXOTIQUE C. BAUDELAIRE (1821-1867), Les Fleurs du Mal
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Peut-on ne pas être soi-même ?
Transition : Ainsi, il semble que l'on soit toujours soi-même. Et cette thèse est soutenue par deux pointsfondamentaux :a) La connaissance de soib) L'affirmation de soi à l'égard des autres SECONDE PARTIE : Difficultés de la thèse soulevée en première partie Sous-partie 1 Argument : OR d'un point de vue philosophique, la connaissance de soi soulève une difficulté majeure - La connaissance suppose toujours deux choses : un SUJET CONNAISSANT et un OBJET CONNU. (repèreSubjectif/Ob...
- Rimbaud: Ma Bohème (Fantaisie)
- Parfum Exotique
- Les Colchiques Apollinaire
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Comment se fait-il qu'en dépit du temps je reste le même ?
Cette permanence du sujet empirique reste cependant contingente, et donc sujette à caution. Le moi ainsi définireste en effet celui de la simple existence naturelle, et son identité est soumise aux lois de la nature et à lamultiplicité des causes naturelles qui peuvent la remettre en cause. C'est ce que Pascal décrit dans les Pensées(éd. Brunschvicg, 323): “... celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l’aime-t-il? Non, car lapetite vérole, qui tuera la beauté sans tu...
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LA PATRIE
5. Qu'est-ce que la Patrie ? Terre de nos pères, le sol où nous vivons, limité par des frontières, habité par des compatriotes soumis aux mêmes lois, ayant la même histoire et le désir de vivre ensemble. 1. Quand nous ne sommes plus dans notre patrie, où sommes-nous ? La plupart des Français sont-ils plus heureuxà l'étranger qu'en France ? 2. Que nous apprend la géographie sur notre Patrie ? Ses limites, la diversité de ses régions. 3. Que nous enseigne l'histoire ? La formation progressiv...
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- Mon Rêve Familier
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Armand Gaston Maximilien de Rohan
encore il y a peu de temps (jusqu'en 1681) le culte protestant à la cathédrale de Strasbourg. Les deux évêques deStrasbourg qui ont précédé Armand Gaston Maximilien de Rohan, François Egon et Guillaume Egon de Furstenberg sesont en effet efforcer de rendre la cathédrale de Strasbourg au culte catholique. On peut également préciser que lenombre de juifs est très important et ne cesse d'augmenter. L'objectif d'Armand Gaston Maximilien de Rohan était donc en partie de convertir les Strasbourgeois a...
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Pourquoi voulons-nous être libres ?
Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...
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« FAUT-IL DESIRER l'IMPOSSIBLE ? »
Grand qui entend conquérir la totalité de l'Orient et de l'Occident (désir mégalomane), du passionné en général. Onpouvait aussi évoquer la figure de Don juan (cf. Cours sur le désir) : Don juan désire l'impossible sous la forme del'éternel féminin ; ce qu'il aime, c'est la chasse et non la prise ; Don Juan se repaît plus du désir que de sasatisfaction ; seul un objet infini peut raviver sa flamme et entretenir sa soif, de sorte que la séduction du beausexe n'est que la figure particul...
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PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?
coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...
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LA RÉALITÉ
Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...
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EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?
éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...
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L'enfer c'est les Autres: Vrai ou faux?
« L'enfer, c'est les Autres. » Jean-Paul Sartre (1905-1980), Huis c/0s18 Ce verdict, qui clôt la pièce de Sartre, semble confirmer l'un de nos pressentiments : tout serait tellement plus simple si les « autres » n'interféraient dans nos désirs, ligués, semble-t-il, pour nous rendre l'existence infernale. Faut-il en conclure que ce sont eux les responsables de nos malheurs ? La philosophie sartrienne affirme exactement l'inverse : rien ne nous permet d'accuser autrui de ce que nous vivons, car...
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Rabelais Gargantua ch. LVII: Comment était réglé le mode de vie des Thélémites ?
rapprocher du thème de l'éducation cher aux humanistes. L.29 à 1.39 : les aptitudes des Thélémites sontprésentées comme la conséquence (locution « si...que» 1.29 et 30) de l'éducation; elles sont exprimées sous formede verbes à l'infinitif «chanter, jouer...) dans une énumération (1.31 à 33) : ces procédés insistent sur l'implicationde l'individu (verbes) et ses multiples talents (effet de liste). Les domaines évoqués sont le chant, la musique etl'écriture (prose et poésie).L'harmonie du...
- Le Théâtre N'Est-Il Qu'Un Divertissement ?
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« Au bois dormant »
Paul Valéry
d’imagination => Monde merveilleux. Q1V3 : « parole obscure « => confusion des sens entre l’ouï et la vue. Q1V1 : « la princesse, dans un palais de rose pure «, il y a un hy\ pallage, c’est la princesse qui est « pure « ainsi, la princesse ne vieillit pas et est étrangère au temps => conte me\ rveilleux. 2. L’environnement est dense et hostile Q1V2 : répétition anaphorique « sous ; sous « => le château est surpassé par q\ uelque chose. Q1V2 : « la mobile ombre « indique le manq...
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Le Lion Et Le Moucheron
excessive : « Il me mena aussitôt chez un banquier de sa connaissance, qui m'avança cent pistoles sur son billet, car il n'était rienmoins qu'en argent comptant. J'ai déjà dit qu'il n'était pas riche. ». Ainsi Tiberge apparaît tel un adjuvant puisqu'il se fait soutienmoral et financier. Mais est-ce à dire qu'il ne réprouve pas la conduite du chevalier, qu'il n'essaye pas de le mener vers d'autrechemin. Il est vrai que l'homme d'Eglise prône la religion de la vertu par opposition à Des Grieux qui...