Catégorie : Echange
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Nietzsche: dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur
s' asseoir au seuil de l'instant en oubliant tous les événements passés, celui qui ne peut pas, sans vertige et sans peur, se dresser un instant tout debout, comme une victoire, ne saura jamais ce qu'est un bonhe ur, et, ce qui est pire, il ne fera jamais rien pour donner du bonheur aux autres . Imaginez l' exemple extrême : un homme qui serait incapable de rien oublier et qui serait condamné à ne voir partout qu'un devenir; celui-là ne croirait pas...
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La tâche de l'histoire chez Merleau-Ponty
• Imp ortance de la notation : « reconstituer l'atmos phère de l'é poque telle qu'elle a été vécue par les contempor ains, sans lui imposer des catégories nôtres» pour la suite du texte ? - Est-ce contradictoire avec « remettre le passé au présent »? • Est-ce qu'il s'agit uniquement de « fa ire revivre le passé »? - Importance de la notation : « déterminer de plus... qui, d'eux ou de nous, a le mieux vu la vérité du temps »? - De quel «temps »s'agi...
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KIERKEGAARD et l'esprit de sérieux
• A quoi « l'idée de la mort » amène-t-elle « l'esprit plus profond » mais pas encore « animé de sérieux »? • A quoi mène « la pensée de la mort » par « l'h omme animé de sérieux »? En quoi et pour qui «la mort stimule le vivant »? - Importance des notations comme « au jourd'hui même », « s'empare de l'actuel aujourd'hui même », « n'écarte aucun moment comme trop court »? • Que veut faire apparaîtr e Ki erkegaard ? • Qu'en pensez-v ous?
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KANT sur la mécanique générale
S'agit-il de « montrer » quelque chose ? S'agit-il «d'ill ustrer » quelque chose ? S'agit-il de « prouver » quelque chose (Cf. « puisque »)? • Fonction de la parenthèse ? - Impor tance de la notation « plus de théorie encore, pour qu'elles s'accordent parfaitement avec l'expérience »? • Qu'est-ce que Kant cherche à fa ire apparaître ici? • Que pensez-vous de la position et de l'argumentation de Ka nt? • Quel est 1 'enjeu de ce texte ?
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Kant: cette joie prise au malheur d’autrui
• Pourquoi est-ce «un devoir de vertu » de «ne pas demander au juge du monde de nous venger »? • En quoi « le pardon » est-il « un devoir de l'homme »? . - (En quoi est-ce la conséquence de tout ce qui précède dans le texte ... )? • Avec quoi le pardon ne doit-il pas être confondu? - Est-ce contradictoire de dire d'une part que le pardon est un devoir et d'autre part qu'il ne faut pas renoncer « aux moyens rigoureux pour prévenir l'off ense...
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La nature ne fait rien en vain - KANT
connaissance innée; il devait bien plutôt tirer tout de lui-même. Le soin d' inventer ses moyens d'existence, son habillement , sa sécurité et sa défense extérieure (pour lesquelles elle ne lui avait donné ni les cornes du taureau, ni les griffes du lion, ni les crocs du chien, mais seulement des mains), tous les divertissements qui peuvent rendre la vie agréable , son intelligence , sa sagesse même, et jus qu'à la bonté de son vouloir , devaient être...
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Kant et Cicéron
QUESTIONNAIRE • Fonction(s) de la comparaison entre Cicéron (et le latin) et Platon et Leibniz (et « le philosophiquement juste >> ?) ? - Que veut faire app araître Kant par ce « rapprochement »? • Pourquoi , selon Kant, « ce qui est philo sophiquement juste, nul ne peut ni ne doit l'apprendre de Leibniz »? Qu'en pensez- vous? • « Il n'y a pas d'auteur classique en philosophie » : est-ce la conclusion du texte ? Est-ce ce que Kant veut faire...
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HUSSERL et l'arithmétique
Il constitue prédlément le champ des objets oo s'exerce l'actMté de l'arithméticien; pendant cette acdvlté, quelques nombres ou constructions numériques seront soœ mon reaard, enwroœés par un borlzon arithmé tique en IWde déterminé, en parde Indéterminé; mals Il est clair qœ le fait d'être Il pour mol, ainsi que ce qui est Il, sont d'un autre type. Le monde arlthmétlqœ n'est Il pour molquelorsqœ jeprendset111881 �emps qœ je garde l'attitude de rarlthmé...
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E. HUSSERL et le langage
commune dit autremen t, cela provien t de ( ... ) et de ( ... ). De prime abord, ( ... ). Plus précisémen t :l à où ( ... ), là ( ... ), mais, ( .. . ) . Cela vaut chaque fois que le discours est un discours qui ( .. . ) et d'une façon générale chaque fois que c'est un véritable discours. » QUESTIONNAIRE INDICATIF • Par rapport à quoi, par rapport à quelle(s) proposition( s) « devons-nous être circonspects »? • Pourquoi (en quoi) la formule co...
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La construction d'un édifice (Hegel)
pour les travailler : le feu pour fondre le fer , l'air pour attiser le feu , l'eau pour mettre les roues en mouveme nt, couper le bois, etc. Il en résulte que l'air, qui a aidé, est arrêté par la maison, de même les flots de la pluie et l'action nuisible du feu, dans la mesure où elle est à l'épreuve du feu . Les pierres et les poutres obéissent à la pesanteur, tendent vers la prof ondeur, et avec elles on édifie de hautes murai lles. Ainsi les...
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Hegel: le tableau des passions
effet de leur enlever leur intensité et de nous les rendre extérieurs, plus ou moins étrangers . » HEGEL ARTICULATION FORMELLE DU TEXTE « En se bornant à ( ... ), alors même que ( ... ) le fa it pour ( .. . ) pour ( ... ). C'est en cela que consiste ( ... ) car ( ... )comme si ( ... ) et lui confère de ce fait (. .. ). Sous ce rapport ( ... ). Les passions perdent de leur force du fait même que ( ... ). L'ob jectivation des sentiments ajustem...
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Hegel : l'imitation le but de l'art
qu'une imitation ; mais ce n'est pas en cela que consiste sa tâche, sa missio n.» HEGEL QUESTIONNAIRE INDICATIF • Pourquoi, selon Hegel, «en faisant de l'imitation le but de l'art » fa it-on « disparaître le beau objectif lui-même »? - Que peut signifier « le beau object if »? • Est-ce que Hegel nie que « l'art soit obligé d'emprunter ses formes à la nature »? - Que signifie « nature » ici ? • Y a-t-il contradiction à dire « même en imitant la...
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Les grands hommes de l'histoire (Hegel)
• Quel est, finalement, le rôle des « grands hommes de l'h istoir e >> selon Hegel? - Est-ce eux qui « fo nt l'histoire »? - Peut-on, selon Hegel, « expli quer l'histoir e » par « les grands hommes »? • Quel est l'enjeu de ce texte? En quoi présente -t-il un inté rêt philosophi que?
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La science a beaucoup d'ennemis déclarés (Freud)
- Les affirmations de la dernière phrase sont-elles démontrées par Freud ? Pouvez-vous le faire ? - Qu'en pensez-v ous? • Quel est l'enjeu de ce texte ? - Régler « leur compte » aux ennemis de la science ? - Contribuer à modifier le jugement qu'on porte sur la science en faisant apparaître « son extrême jeunesse »? - Autre chose ? Mais quoi? • A partir de là, dégager l'intérêt philosoph ique de ce texte.
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Tandis que l'humanité a fait des progrès constants - FREUD
Ce serait l'âge d'or, mais il est douteux qu'un état pareil soit réalisab le. Il semble plutôt que toute civilisation doive s'édif er sur la contrainte et le renoncement aux instincts , il ne paraît pas même certain qu'avec la cessation de la contrainte, la majorité des individus fût prête à se soumettre aux labeurs nécessaires à l'acquisition de nouvelles ressources vitales. Il faut, je pense, compter avec le fait que chez tout homme existent des...
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A. COMTE: Toute opération humaine complète
travaux commencent à se séparer, comme exigeant des capacités et des cultures différentes, et, en quelque sorte, opposées. A mesure que l'intel ligence collective et individuelle de l'es pèce humaine se développe, cette division se prononce et se généralise toujours davantage, et elle devient la source de nouveaux progrès. On peut vraiment mesurer, sous le rapport philosophique , le degré de civilisation d'un peuple par le degré auquel la division de...
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COMTE et La débile (1) portée de notre intelligence
• Pourquoi cette référence aux « utopistes » ? - Qu'est-ce qu'une « utopie »? • Que pensez-vous de l'exemple d'Aristote? • Qu'est-ce que Auguste Comte veut faire apparaître en ce texte ? • En quoi présente-t-il un intérêt philosophique ? INDICATIONS DE LECTURE • L'Utopie et les utopies deR. Ruyer (P.U.F .). • Bonheur et civilisation de Jean Cazeneuve (Idées N.R.F .), la première partie : Les paradis. • Sociologie de l'utopie de G. Deveau (P.U...
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A. COMTE: Tous les bons esprits répètent, depuis Bacon
• Qu'est-ce qu'une « théorie positive »? • Dans ce texte, qu'est-ce qu'Auguste Comte cherche à nous fa ire sais ir? - La différence entre l'esprit humai n, dans son état primitif et dans son état viril ? ... - Qu'il ne faut pas se fonder sur des faits obser vés? ... - Ou « autre chose »? • Dégager ainsi le problème précis posé ici par A. Comte et à partir de là apprécier son intérêt philosophique .
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A. COMTE et l'instinct destructeur
• Pourquoi, selon Comte, ne manque-t-il à ces laborieux serviteurs de l'Humanité « qu'un sentiment complet et familier de leur existence réelle » ? • Qu'est-ce que « l'éducation positive »? • Pourquoi cette comparaison avec la « vie guerrière » et « l'instinct destructeur »? - Que veut faire apparaître Auguste Comte? • En quoi ce texte a-t-il « un intérêt philosophique »?
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SAINT AUGUSTIN: le désir de savoir
ARTICULATI ON FORMELLE DU TEXTE « Supposons que quelqu'un... Par exemple ... Il faut au moins que ... c'est-à-dir e que ... mais ... Autrement , une fois que ... qu'aurait-il d'autre à chercher ... (puisque ... ) s'il n'avait en même temps ... et si cette évidence ... ? Plus le mot est connu sans toutefois l'être pleinement, plus l'esprit désire connaître ce qu'il lui en reste à connaître. Si en effet il ne connaissait que .. . Parce qu'il sait au co...