Catégorie : Divers
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LA SOCIETE (cours complet)
individuali té a é té à l'origine non seulement de l'apparition du • Je • (entratnant le sentiment de responsab ili té personnelle el de liberté) , mals de l a • mise à distan ce • de la soc i été et de ces stmc tures imper son nell es, donc a été facteur de progrès et de révolte (de progr ès par la révo lte), d'initiative et de créallon. La notion jur idique des • dro its de l'Individu • est ex trêmemen t tard ive, de même que l' id...
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LA PHILOSOPHIE
Michtltl, une œuvre de Moli~re, un conte de Ptrraull ... e n déco uvran t un sens Inconscient toujours séduisant. C'est un peu comme dans ces anciennes images enfantines des devinettes : cherchez l'anima l qui se cache ... La philosophie lend à devenir mise à jour, devoilement de tout ce que la pensée comportait de replis dep u is l 'origine , de • latences • ; le ri sque est que cette res tru cturation semble sans l imites. Il ne fau...
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LA METAPHYSIQUE
La métaphy sique res te la diM ·u ss io n des probli•mf>~ ulti m es que posen t la Vic el la ~lorl , l' f:t re cl le N éant, la m ati ère et l'espr it, l' exi ste n ce du monde et celle d es hommes. Elle corre s pond à une exigen ce fondamentale de l'inle lligen ce huma ine, cell e de savo ir le dernier mol de tout, la signifi m c métapl1y siqu e de l'origine du mond e ct du sens de la Créa tion (e nsemble du mond e créé ) ainsi qu'au prob...
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L’ANTHROPOLOGIE (cours complet)
niclenn es • (Descartes, Kant, Hegel, Marx ... ), et à condition d'e n tendre • ant hropo logie • a u sens larg e, de façon à pouvo ir englo ber la contributio n ant hropo l o g iq ue récente, m ais aussi la réOex ion phi l o sophiqu e, el u n cer tain t ype de co nv erge n ce des scienc es na tu re ll es el hum aines. Cela semble l'évo lution la plus normale, d'après la remarque de M. Strrt$ (• L'lute rfê re n ce • ), les scie nces exactes co...
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LA LIBERTE
• perd • pas la nécessité et li n'y a donc pas de place pour la liberté; on ch a nge seu l ement de • niveau ., on sort de soi pour s'inscrire dans une nécessité universelle el par là on dev ient • lihrc •. Une image écla irera ce point: Suppose?. que pour aller à la Facult~ chaque ma lin un étud iant fasse un gr and détour d~
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LE BONHEUR (cours de philo complet)
oubli du T emps, de la Vie el de Soi comme limites, et fus ion totale donnant un sentiment •l'Infini. Les mystiques ont pris soin de pré cise r les • étap es • et l'ascèse nécessaire, voire les obstacles el les tourments qu i précèdent (• la nuit obscur~ • de Sain f Jean de la Croix). L es objcclions n' ont pas manqué, ct l 'on n so uv ent rapproché de ces • expériences • l es déli res par aphréniques et mystiques que l'on rencontre...
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LA PERSONNE (cours de philo complet)
En dehors de cet élément historique, seul f ondement lég itime d'un Droi t inte rnational garantissant la d i gnité de la Personne humaine, i l est à noter que la notion de Personne a été au centre de nomb re u ses conceptions philosophiques, la plus récente étant • le personnalisme • d'Emmanuel 11-founier. 1- Per sonn e et individu , per s onnag e , p e rson nalité. Pou r exp lorer la signi11cation de la notion de Personne, nous ferons un d...
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LA VOLONTE (cours de philo complet)
bol ali m entai re q ui déclenc he la segmentatio n r ythmi que, les ondes péristaltiq ues e t le s mou vements pendu l aires de l' intest i n grêle . L es réflexes • externes ., d'autre part, sont il as si m iler compl ète ment à ce s m ou vements in vo lontaires, quoiqu' ils puissent met tre en jeu des musc les striés (ré flexes de pos t me, d'é quili bre , de • réponse » à un excitant co mme f riss on ou c hair de poule , r éfl ex es de défense...
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LE DEVOIR (cours de philo complet)
Il y a peut -être w1e erreur dans celle hypothèse, mais ce qui importe ici, c' est de constater que l'Impéra tif mora l st p résente sous l'aspect d'un devoir généra lisab le, universel même . On appellera êgalement • con science morale • le centre de diftu sion de ces jugements de vale ur. - 1- Les expressions de la conscience morale. Avant de nous poser ln. question de la nature et de l'origine du devoir , nous tenterons de saisir la...
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LA JUSTICE (cours de philo)
1 - La justice peut êtro d'abord individuelle , lég ale ou sociale. A - Jnliividue/l t, elle fail •le juste • qui est l 'homm e ou la femme à la vie personnelle unifléc ct me ttant en pratique un idéal mora l sans équivoque ni faiblesse. Dès la plus h aute Antiquité, le J uste sc confond avec le Sage, c'est -ii-dire avec l'homme qui a sacrifié tout e recherche d'in térêt. égo~.:cn trique, qu i se détourne des vanités de ce monde, qui...
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LE DROIT (cours de philo complet)
Un droit, en effet , repré sen te un Inté rêt in divid uel, un besoin et un e vol ition. 1\lais s'il n'étai t que ce la, tout ce que nous voulons et désirons serait un droit. Or nous sentons bien que le droit est au ss i une barrière qu i s'oppose à nos tenda nces ; nous n'avons pas tous les droits . ]';os droits représenten t une sélection dans nos ten dances, ils sont d es intérêts valorisés. D'où vient cette ''alorisation ? 1 - Va...
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LES ECHANGES (cours de philo complet)
2 - Au niveau ph ysique , ce sont les échanges d'éne rgie qui jouent le rôle f ondamental , ai nsi que les rapp orts de for ces , parti culi ère ment en thermodynamique et en mécanique . 3 - Au niveau biologique, le phéno m ène est encore plus é vident. Nous avons vu ero m e t, chapitre la Conna issa nce du vivant ) que tout organisme ne subsiste et n e sc dévclop] )e que par des échanges non-quelconque s avec son mili eu écologique. et p...
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GENETIQUE ET EVOLUTION
000200000D6F00000CAE : la théorie de l'évolution semble devoir être prolongée et complétée par la génétique, non que cette dernière apporte à la première une scientificité qui lui ferait défaut, mais en raison d'une complémentarité essentielle. La théorie de l'évolution considère, comme son nom l'indique, les transformations des espèces à l'échelle d'un temps géologique ; mais elle semble incapable par elle- même de rendre compte de la stabilité du type qui perdure d'une génération à une...
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LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE
courrait le risque de se discréditer sérieusement aux yeux de sa communauté scientifique !), mais peuvent parfaitement être des objets, dans le premier cas pour la psychologie, dans le second pour la biologie, la sociologie ou la psychologie. On voit dans ce second exemple à quel point une recherche scientifique « construit » son objet : la sexualité peut être étudiée par la biologie d'un point de vue organique ou hormonal, par la sociologie du point de vue de la variété des usages et de...
- quemener
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LE LANGAGE (cours de philosophie)
Représentation : « L'h omme ne perçoit et ne connaît, ne se perçoit et ne se connaît qu'autant qu'il constr uit le langage; la représentation ne prend valeur objective qu'autant qu'elle se fait langage. >> De lacroi x. DISTINCTIONS Parole : « La parole, chez celui qui parle, ne traduit pas une pensée déjà faite, ma is l'accomplit. » M. Merleau-Ponty . Signe:« Ce qui caractérise les signes du langage humain, ce n'est pas tant leur gén éralité...
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L’ILLUSION (cours de philosophie)
Rien ne lui montre la vérité. Tout l'abuse; ces deux principes de vérités, la raison et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité, s'abusent réciproquement l'un l'autre» ou à l'ignorancefoncière de l'homme, prisonnier de la caverne Pla tonicienne« quand l'un de ces hommes aura été délivré et forcé soudainement à se lever, à tourner le cou, à marcher, à regarder du côté de la lumière; quand, en faisant tout cela, il souffrira, quand, en r...
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LE DROIT ET LA JUSTICE (cours de philosophie)
Le juste est ce qui a été coutumier de tenir pour juste, et l'injuste, ce qui a été "coutumier de punir". C'est que d'un point de vue politique, la justice est une vertu intenable. Elle est à distance infini des véritables enjeux politiques et des intérêts économiques. La justice en soi est une chimère ou une vue de l'esprit incapable de rendre compte de l'antagonisme des passions et de la réalité socio-historique. L'argument de Thrasymaque (L...
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L’INCONSCIENT (cours de philosophie)
Nietzsche va be aucoup plus loin, dans cette tenta tive de démystific ation. «Nous pourrions en effet penser, sentir, vouloir, nous ressouvenir ; nou s pour rions de même «agi r» dan s tous les sens du terme: tout ceci cepen dant n'aurait nullement besoin d' {(ent rer dans not re con sc ience>>. La vie t out entière serait pos sible sans pour autant se voi r réfléchie: c'est effec tivement ainsi qu'ail!eu rs que pour nous la majeure part...
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SAGESSE ET IGNORANCE (cours de philosophie)
- Le philosophe Alain a loué par endroits, celui qui« sait ignorer», c'est-à-dire celui qui tout en sachant qu'il ignore, affirme son ignorance, ose dire qu'il ne sait pas et cherche par conséquent à savoir par opposition à l'imbécile qui dissimule son ignorance et affiche un faux savoir. Huysmans: «Le propre de l'imbécile est de croire qu'il ne l'est pas.» CE QUI EN DÉCOULE 1. Il faut désormais renoncer à confondre science et sagesse même si elle...