Catégorie : Citations
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Nous sommes esclaves des lois pour pouvoir être libres. [ ] Cicéron. Commentez cette citation.
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Nous sommes esclaves des lois pour pouvoir être libres. [ ] Cicéron. Commentez cette citation. Problématique Dans cette brève citation, Cicéron fonde le lien dialectique entre les lois et la liberté. La loi est-elle la condition dela liberté ? Peut-on être authentiquement et pleinement libre sans loi ? L'anomie est-elle autonomie ou esclavage ? Développement L'homme de commun se figure que la loi est un obstacle à ses désirs et ses volontés. La loi serait, pour...
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Lorsqu'on emploie trop de temps à voyager on devient enfin étranger en son pays. [ Discours de la méthode ] Descartes, René. Commentez cette citation.
incohérent, de ses préjugés, elle le prépaie à conquérir la liberté de sa pensée; mais, par elle-même, l'expérience ne luienseigne que la variété des erreurs humaines ou des apparences de la nature; elle ne lui fournit pas la vérité. La vérité ne setrouve nulle part toute faite, pas même dans les ouvrages des hommes qui l'ont possédée. La vérité se t'ait dans chaqueesprit par une synthèse originale ; elle est l'organisation vivante des données de l'expérience en une conceptionharmonieuse sous la...
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La civilisation est quelque chose d'imposé à une majorité récalcitrante par une minorité ayant compris comment s'approprier les moyens de puissance et de coercition. [ ] Freud, Sigmund. Commentez cette citation.
culture, le malaise disparaître et ne pourra plus être imputé à l'essence de la civilisation. Par conséquent le malaisen'est pas inhérent à l'essence de la civilisation. II Le décalage dans le progrès des deux fins de la civilisation : défaut de la réglementation. _ Mais qu'est ce qui permet d'affirmer cette imperfection d'une forme de culture ? La civilisation , nous l'avons dit,se définit comme désignant « la totalité des œuvres et organisations dont l 'institution nous éloigne de l 'état ani...
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Le bonheur est un idéal de l'imagination et non de la raison. [ Fondements de la métaphysique des moeurs ] Kant, Emmanuel. Commentez cette citation.
2 2 Exemple = si tu trouves un portefeuille par terre, ton devoir moral est de résister à ton dési r de richesse pour restituer le portefeuille à son propriétaire. Le devoir des hommes est d’agir moralement et non d’être heureux. Kant a sécularisé le christianisme. 2) L’immoralité du bonheur Kant donc réglera le problème du bonheur en le dissociant de la morale. Il oppose ce que les anciens avaient uni (recherche du bonheur = souverain bien). La morale kantienn...
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L'histoire est la véritable histoire naturelle de l'homme. [ Contribution à la critique d'économie politique (1859) ] Marx, Karl. Commentez cette citation.
-Les droits de l'homme ne sont pas que des princi'pes moraux U(e)~• Les droits de l'homme sont des droits naturels. Ils sont prescrits par la raison et sont valables universellement. Ils font l'objet du droit positif international et sont défendus par des instances supranationales, telles que l'ONU. La raison est la source du droit
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Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets de l'amour. [ ] Platon. Commentez cette citation.
"' " CF -;::; ~ -~ ~ .!! 0 -;:;- Q nous ne souhaitons p lus obte nir ce que nous poss édons déjà. Pour autant, le dés ir n 'est · il que l'expression d' un manque? Afin de répondre, le philosophe recourt à un mythe. Éros serait le fils de P én la, déesse de l'ind igen ce, et de Po ros , dieu de la st ra tég ie invent ive. l 'am o ur emprunte à ses pare nts cette double nat ure. Comme sa mère , il est accomp agné d'une souf franc...
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Conscience! Conscience! Instinct divin, immortelle et céleste voix. [ ] Rousseau, Jean-Jacques. Commentez cette citation.
r Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix. » « Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Émile ou De l'éducation4 Lhistorien ou l'ethnologue, observant la diversité des moeurs, en conclut que la morale est relative à la culture, dépendante de l'éducation et variable selon les époques. Mais le regard du philosophe tend à dépasser cette hétérogénéité. N'y a-t-il pas, au fond de toute évaluation morale, une conscience universelle du bien et du mal ? Répondre à cette questi...
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j'ose presque assurer que l'état de réflexion est un état contre nature, et que l'homme qui médite est un animal dépravé. Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Rousseau, Jean-Jacques. Commentez cette citation.
affirmait que l'homme n'était qu'un roseau, mais qu'il - était un roseau pensant et que sa dignité, sa grandeur tenaient dans cette aptitude à penser. Rousseau ren verse complètement les termes de l'équation. Il con serve l'idée, difficile à nier, d'une part d'animalité dans l'homme, mais la vie en société et la pensée elle-même sont envisagées d'une façon négative. Sentant la relative énormité de ce qu'il va avancer, Rous seau prend ses précautions ( « 1'...
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l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elle n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et donne des exemples de tout. Elle est le produit le plus dangereux que la chimie de l'intellect ait élaboré. Regards sur le monde actuel, De l'histoire Valéry, Paul. Commentez cette citation.
t 1. ~ Histoire / 119 Que de livres furent écrits qui se nommaient : « La Leçon de ceci, les Enseignements dé cela» .•. ! Rien de plus ridicule à lire après les événements qui ont suivi les événements que ces livres interprétaient dans le sens de l'avenir.» Valéry poun;uit en démontrant que les transformations du monde moderne rendent encore plus vaine l'activité historique. La réalité, aujourd'hui, en effet, est une: le m...
- l'homme est une création du désir, non pas une création du besoin. La Psychanalyse du feu (1937) Bachelard, Gaston. Commentez cette citation.
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l'incorrection du langage n'est pas seulement une faute contre le langage même: elle fait encore du mal aux âmes. Phédon, 115e Platon. Commentez cette citation.
rapide. Une telle expression ne correspond à rien, vu qu'on ne définit pas au préalable un domaine de référence, et que toute utilisation du superlatif suppose une telle définition). Une langue non maîtrisée peut donc « tourner à vide », ne correspondre à aucune pensée réelle. ► L'usage frauduleux de la rhétorique (don t nos hommes politiques sont friands) montre les dangers d'une langue qui joue sur les apparences formelles et les cultive pour s'affranchir de tout contrôle rigoureux....
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l'individu, dans son angoisse non pas d'être coupable mais de passer pour l'être, devient coupable. Le Concept de l'angoisse, II, 2 Kierkegaard, Søren Aabye. Commentez cette citation.
[ L'angoisse n'es t pas liée à l'ignorance •~Ma L'essence de l'angoisse est à comprendre à partir du péché originel. Avec la connaissance, l'homme a la liberté de choisir. Cette liberté, qui donne un sens à son existence, est aussi source d'angoisse. La tentation en core s'il est bi en ou Sartre (K ierkegaard est au sein mal d'obéir. Mais pr é- vivant , co lloque de de linnocence cisément cet interdit ! 'Unesco, 1966). A da m et È...
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l'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas. Plaidoyer pour les intellectuels Sartre, Jean-Paul. Commentez cette citation.
Ce repr oè he, Sartre se gard e bien, cependant , de le réfuter. Il le reprend . à son compte et le retournant contr e ceux qui prétendraient le tran sforme r en condamnation définitive des intellectu els, en fait la plus exacte des définitions . Rappelant l'origine historique du mot - l'affa ire Dreyfus - Sart re écrit: «Or, il est vrai que l'intellectuel est quelqu'un qui se. mêle de ce qui ne le regarde pas. Cela est }li vrai...
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l'intelligence, c'est ce qui dans un homme reste toujours jeune. Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.
~'Alain, n'y a-t-il pas de véritable intelligence sans une certaine part d'humour. · En .fâlt , la vie de l'esprit repose sur cette inquiétude. L'intelligence s'entretient par · une recherche perma .Îlen te comme le corps le fait par l'exercice . «La jeu- · nesse , c'es t le. temps qu 'on a devant soi», disait Jules · Romains. Le chercheur, l'artist~. parce qu 'ils ne sont jamais satisfaits, ont toujours l'infini deva nt eux. C'es...
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La lecture de tous bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés qui en ont été les auteurs, et même une conversation étudiée, en laquelle ils ne nous découvrent que les meilleures de leurs pensées. Discours de la méthode Descartes, René. Commentez cette citation.
néanmoins dans 1 des plus célèbres écoles de l’Europe, 4où je pensais qu’il devait y avoir de savants hommes. J’avais appris ce que tous les autres apprenaient, et même plus : les sciences les plus difficiles, réservées aux initiées, et rares ; et je savais qu’on m’estimait inférieur aux autres, qu’on destinait à remplacer nos maîtres ; et mon siècle me paraissait + riche en bons esprits que tous les précédents. Je pris donc la liberté de juger par moi-même de tous les autres, et de penser...
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Le coeur a ses raisons, que la raison ne connaît point; on le sait en mille choses. Pensées (1670), 277 Pascal, Blaise. Commentez cette citation.
Le cœur a ses raisons que la raison ne connaîtpoint. « » Blaise Pascal, Pensées 31 Les esprits scientifiques n'acceptant que ce qui se prouve voient le plus souvent dans le cœur un organe déraisonnable. Mais s'il est étranger aux recommandations de la raison, le cœur est-il pour autant dénué de toute logique ? Selon Pascal, le cœur et la raison sont deux sources à part entière de la connaissance. Par« cœur », il faut entendre le siège des sentiments et le lieu de l'intuition, grâce...
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Le moi est haïssable... mais il s'agit de celui des autres. Mélange (1939) Valéry, Paul. Commentez cette citation.
7 Lorsque les limites du moi se sont effondrées, le psychotique, dans sa régression narcissique, devient prisonnier del'Image de son corps. Jacques Lacan a montré le lien qui unissait cette régression à la première expériencenarcissique de l'enfant qu'il désigne sous le nom de « stade du miroir ». Le moi source d'autres sentiments : Mais faut-il radicalement condamner l'homme ? Il s'agit alors ici de se demander si le moi peut-être sourced'autres sentiments. On peut penser à la dist...
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Le premier être humain à jeter une insulte, plutôt qu'une pierre est le fondateur de la civilisation Freud, Sigmund. Commentez cette citation.
"' " CF "' ~ -~ ~ .!! 0 -;:;. Q Aux yeux de Freud, ni la répression bru tale de ces pulsio ns ni, à l'inverse, la p ro mo tio n de l'a mo ur ne saura i ent être suffisantes. Il faut trouver des débouchés aux instincts asoc iaux , en les détournant de leurs buts prim it i fs vers des activ ités socialement acceptables. La v iolence doit donc être réorientée , en particuli er à travers les ressources symboliques que no us off re le...
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Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie. Pensées (1670), 206 Pascal, Blaise. Commentez cette citation.
-~l « Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie. » Blaise Pascal, Pensées23 Ce cri d'effroi n'exprime pas la détresse de Pascal, mais celle du libertin dont l'existence est tout entière tournée vers la quête du plaisir. Car celui qui néglige Dieu ne s'expose-t-il pas à l'angoisse d'une extrême solitude ? Afin d'éveiller l'inquiétude de celui qui délaisse le salut de son âme, Pascal emprunte aux découvertes scientifiques de son temps. En effet, le XVIIe siècle se caractérise par le dé...
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Qui ne reculerait d'horreur et ne choisirait la mort, si on lui offrait le choix entre mourir et redevenir enfant! La Cité de Dieu (420-429) Augustin, Saint. Commentez cette citation.
La volonté n’est donc vraiment en possession de son libre arbitre qu’autant qu’elle refuse les chaînes du vice et du péché. Don de Dieu perdu par la faute de l’homme, celui-là seul qui le lui a fait peut le lui rendre. Adam est séduit non parce qu’il croit à la vérité des paroles de sa compagne, mais parce qu’il obéit à l’affection conjugale C’est une fausse grandeur qui, délaissant celui à qui l’âme doit demeurer unie comme à son principe, prétend devenir en quelque sorte son principe à soi-mêm...