Saint Thomas d'Aquin (doctrine et apports)

« 1 1 Principales œuvres 1 1 Thomas d'Aquin a commenté Aristote et montré que l'on pouvait être, à la fois, philosophe et théologien.

Du même coup, il a défini les rapports qui doivent exister entre philosophie et théologie à une époque où l'on croyait les deux disciplines incompatibles.

Commentaire tous les êtres, il est le pre- tranché la délicate ques- des Sentences mier être et l'Être au sens tion du commencement du (1254-1256) absolu.

Dieu n'est pas seu- monde dans le temps).

Il s'agit d'cexplications de lement un être déterminé, Somme texte• du manuel de théo- cause d'une pluralité logie de l'époque: le Livre d'autres êtres, mais un Être théologique des Sentences de Pierre absolu qui est la cause de (1266-1273) Lombard (théologien mort t out ce qui est, sans être la Cinq voies nous conduisent â Paris en 1160) qui trans- cause de son propre être.

â l'affirmation de l'existence met l'enseignement de saint Commentaire de de Dieu.

1°1 Nous sommes Augustin.

Cet ouvrage repré- la Métaphysique obligés de co nstater qu'il sente la contribution de est nécessaire, pour expli- Thomas d'Aquin â la vie de (1266-1272) quer le mouvement des l'universi té de Paris, dont La Méta physique ici corn- choses, de recourir â un il est l'un des professeurs.

mentée est celle d'Aristote.

premier moteur immobile.

Somme contre Thomas d'Aquin repense 2°) L'analyse de l'ordre des l'arist otélisme en y inté- causes rend nécessaire l'exis- les gentils grant les doctrines de la tence d'une cause première.

'1258-1272) Création, de l'immortalité 3 °) La cont ingence du Thomas d'Aquin affronte, personnelle et de la liberté.

monde implique l'existence dans cette œuvre, les corn- Il affirme que le Dieu d~ d'un être nécessaire.

4°1 mentaires «païens» que les tote est le même que celui Les divers degrés de per- philosophes arabes ont d'Abraham.

Il explique que fection nou s renvoient â donné d'Aristote.

Laques- la doctrine de la création , l'idée d'achèvement en tion est de savoir s'il existe impliquant la contingence Dieu.

5°1 L'observation du un concept d'être co mmun du monde, n'est pas incom - monde nous amène â l'idée â Dieu et â l'être créé.

En patible avec les positions d'une volonté qui agit en effet, Dieu étant cause de d'Aristote (qui n'avait pas vue du meilleur .

«La sainteté de saint Thomas est la sainteté de l'intelligence.» Jacques Maritain, Le Docteur angélique. »