Philosophie: Le principe de non-contradiction régit-il la totalité du réel ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il séparer la philosophie de la religion ? (dissertation)

Philosophie: La connaissance dérive-t-elle de la perception ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on parler d'une philosophie contre nature ? (dissertation)

Philosophie: Les guerres ont elles un sens ? (dissertation)

Philosophie: L'intellectuel a t il une responsabilité politique ? (dissertation)

Philosophie: La géométrie suit elle un ordre parfait ? (dissertation)

Philosophie: La logique est elle incapable de définir la vérité ? (dissertation)

Philosophie: La chute originelle vient-elle de l'intervention d'un esprit mauvais ? (dissertation)

Philosophie: Pouvons nous avoir confiance en la morale ? (dissertation)

Philosophie: L'homme peut il se sauver lui-même ? (dissertation)

La passion peut-elle résister au temps ?

Philosophie: Le vrai peut il n'être pas vraisemblable ? (dissertation)

Philosophie: La philosophie a-t-elle une valeur pratique ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers la justice ?

Philosophie: La foi dispense-t-elle de savoir ? (dissertation)

Philosophie: Faut- il préférer la liberté au bonheur ? (dissertation)

Philosophie: L'amitié est elle la forme idéale du rapport à autrui ? (dissertation)

Philosophie: Science et Raison (Résumé détaillé du cours)

Philosophie: Pour juger, faut il seulement apprendre à raisonner ? (dissertation)

Philosophie: L'Eglise doit elle exercer un pouvoir politique ? (dissertation)

Philosophie: Une pensée cohérente est-elle vraie ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on nous reprocher une faute de goût ? (dissertation)

Philosophie: Le totalitarisme est-il une simple tyrannie ? (philosophie)

Philosophie: Le temps est-il notre ennemi ? (dissertation)

Philosophie: L'intérêt général n'est-il que la somme des intérêts particuliers ? (dissertation)

Philosophie: Est-il raisonnable de se demander si la vie a un sens ? (dissertation)

Philosophie: Toutes les cultures se valent-elles ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on échapper à l'ennui ? (dissertation)

Philosophie: Le respect d'autrui suffit-il à fonder l'éthique ? (dissertation)

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Mario Rossi, architecte néomamelouk

Publié le 09/01/2015

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ramlik à el-Montazah. Le style des architectes italiens en vo¬gue à cette époque est un mé¬lange d'Art nouveau, d'Art dé¬co et de classicisme néo-Re-naissance ; ils importent en Égypte les goûts à la mode en Europe et en Italie, et ne tien¬nent guère compte des tradi¬tions locales. Résidant au Caire pour dessi-ner les kiosques nord et sud du palais d'Abdin, Rossi se prend pourtant de passion pour l'architecture de la vieille ville ; fasciné, il étudie, dessine, photographie les mosquées et les maisons an-ciennes et, à mesure qu'il les découvre, assimile rapide-ment les canons de l'architec¬ture islamique et particulière¬ment mamelouke. La porte de l'Awqaf E n 1929, l'Awqaf, le minis-tère des Contributions re¬ligieuses, met en jeu le poste d'architecte en chef dans une compétition internationale en proposant aux candidats de concevoir une grande por¬te pour le nouveau bâtiment de l'Awqaf à Bab el-Louk, au Caire. Mario Rossi, de formation eu-ropéenne, est un outsider. De plus, s'il se lance dans la com-pétition, il doit démissionner de son poste aux Palais royaux. Mettant en jeu sa carrière, il décide de participer : « Il pas¬sait de longues heures à des¬siner, raconte sa femme, sou¬vent même jusqu'à ce que ses doigts et ses mains devien¬nent insensibles. » La porte qu'il dessine pour l'Awqaf s'inspire surtout de l'architec¬ture mamelouke, dont elle emprunte un vocabulaire re¬connaissable dans les propor¬tions et les formes géométri¬ques, les placages polychro¬mes, les rnotifs décoratifs. Mais elle n'en est en rien une copie et intègre également Arrivé d'Italie dans les années 1920 pour déco¬rer les palais royaux, Ma-rio Rossi est devenu l'un des architectes égyptiens les plus importants du XXe siècle. Il s'inspire des traditions architecturales islamiques, tout en les renouvelant avec audace et originalité.

« des éléments originaux et no vateurs, comme les crénelu res qui surmontent la porte .

Le projet témoigne à la fois de l'inventivité de Rossi et de sa profonde compréhension de l'architecture égyptienne.

Le jury est convaincu, et le jeune Italien devient l'archi tecte en chef de l'Awqaf, chargé de superviser toutes les constructions religieuses du pays.

Il conçoit lui-même plusieurs mosquées, qui sont parmi les plus belles qui aient été édifiées en Égypte dans le courant du xx• siècle.

El-Moursi et El-Tabbakh D ans les premières mos quées dont i l dirige la construction, Mario Rossi em prunte des éléments architec turaux aux monuments ma melouks et ottomans, sans changer leurs formes et leurs proportions, pour les fondre dan s un plan général simple et dépouillé.

Minarets, dôm es, porte s et motif s décoratifs tradition nels sont alors intégrés dans un plan symétrique et équili bré -plan qui est plus en ac cord avec les principes classi ques des Beaux -Arts euro péens qu'avec les conventions de l'architecture mamelouke.

Son premier projet est aussi le plus imposant : il s'agit de la mosquée d'Abou el-Abbas el- Moursi, au sud du fort de Qaitbay, qui est destinée à devenir la principale mos quée d'Ale xa ndrie ; elle est de loin la plus grande, et sa construction va durer seize ans, de 1929 à 1945.

Si elle n'est pas l'œuvr e la plus origi nale de Rossi, elle est sûre -. »

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