Johann Gottlieb Fichte (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

« ' Prin cipales œuv res Î 1 L'œuvre de Fichte est tout entière consacrée à la réalisation de la liberté de l'homme.

Fichte , pour forcer les esprits à penser par eux-mêmes , n'explique pas tout.

Ce qui rend sa lecture souvent difficile.

Essai d'une Conférences Fondement du critique de toute sur la destination droit naturel révélation ( 1 792 J du savant (1794) selon les prin- Ce premier livre de Fichte , Ce livre annonce le sys- cipes de la doc- imprégné de la philosophie tème de Fichte .

L'État sera trine de la science de Kant, montre que les inutile dès lors que les in- '1 796-1 797J commandements de toute dividus qui composent la La doctrine du droit établit religion révélée doivent être société , gouvernés par la la relation entre philoso - conformes à la raison mo- raison , seront capables de phie théorique et philoso- raie .

se reconnaître mutuelle- phie pratique .

Le droit est ment comme des êtres entendu comme condition Considérations libres.

C'est au savant , c'est- de la relation d' un Moi à sur la Révolution à-dire au philosophe , d 'édu- un autre Moi, relation qui française ( 1 793J quer les individus.

est avant tout reconnais- Alors que Kant condamne Principes sance réciproque des li- toute révolution , Fichte en bertés fondées sur la rai- justifie l'idée sous la forme de la doctrine de la science son.

de la Révolution française .

Fichte affirme en outre '1794-1795) Discours à la l'idée centrale de sa philo- C'est l' œuvre la plus cé- nation allemande sophie politique: l'État n 'est lèbre de Fichte.

Partant (1807-1808) pas une fin en soi , mais d'une réflexion sur la phi- Fichte définit une éduca- seulement un moyen de losophie théorique (défi- tion capable de moraliser protéger les droits naturels nition des principes de toute les hommes, de leur per- des individus .

C 'est l'hom- connaissance) , Fichte abou- mettre d'accéder à une rai- me qui est une fin en soi.

tit à la philosophie pratique son rationnelle.

Le philo- n n'y a pas d 'autre contrain- définie comme •idéalisme sophe est l'éducateur des te que la loi morale.

pratique» .

Le Moi «ne dé- consciences.

termine pas ce qui est , mais ce qui doit être ».. »