Henri Bergson (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

« 1 l 1 Principa le s œu vr es 1 Bergson rejette la notion de système philosophique .

S'appuyant sur une bonne connaissance des progrès scientifiques de son temps, il défend l'autonomie de la conscience et de la vie spirituelle contre le matérialisme scientifique.

Essai sur les don­ néesimmmmédiates de la conscience (1889) Dans sa thè se de doctorat , Bergson affirm e qu e la scienc e ne saurait expli­ quer la conscience et la vie intérieur e, car celles- ci ne sont pas de même nature que le monde matériel.

Le monde •intérieur » de la conscience se caractéris e en effet par la durée , le de­ venir , la liberté , le quali­ tatif , alors que le monde •extérieur> > de la matière se caractérise par l'espace , l 'inertie , le quantitatif et la soumission à des lois.

Matière et mmémmoire (1896) Bergson montre que l'es­ prit ne peut se réduire à une simple activité du cer­ veau.

Celui-ci , en effet , n 'est le siège que de l'in­ t e lli g enc e pratique .

Mais les activités psychiques su­ périeures , comme la mé­ moire , montrent que l'es­ prit « déborde >> la matièr e.

L'Évolution créa­ trice ( 1907) Bergson c ritique l'évolu­ tionnisme de Spencer, pour qui la vie serait une évo­ lution purement méca­ nique .

Pour Bergson , la vie est au contraire une force spirituell e, un élan vital libre et c réateur qui tra­ verse aussi bien la matiè­ re que l 'esprit humain .

Par ailleurs, Ber gson critique la raison , 1' intelligence conceptuelle et discursive.

Pour lui , l'intelligence est avant tout un outil pra­ tique.

Seule l'intuition per-met d'accéd er directement à la vérité .

Durée et simmulta­ néité (1922) Bergson discute la théori e de la relativité d'Einstein et oppose le temps spatia­ lisé du physicien au temps intéri eur, vécu , de la conscience.

Les Deux Sources de la mmorale et de la religion (1932) Dans cet ouvrage , Bergson oppose la «morale clos e>> de l'obligation sociale et la «morale ouverte >> de l'amour .

De même , il dis­ tingue la • religion statique >> (rites et cérémonies) de la «re ligion dynamique» qui se manifeste dans le mys ­ ticisme .

«Celui qui a commencé à réserver à la philosophie les questions de prin­ cipe, et qui a voulu, par là, mettre la philosophie au-dessus des sciences comme une Cour de Cassation au-dessus des cours d'assises et d'appel, sera amené, de degré en degré, à ne plus faire d'elle qu'une simple cour d'enregistrement{ ...

}.>> Henri Bergson. »