Fiche Auteur : Emmanuel KANT
Publié le 23/09/2012
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La pensée de Kant marque un tournant dans l'histoire de la philosophie : « Ce n'est qu'avec le romantisme, après Kant, que commence l'activité philosophique proprement "moderne". Telle est l'importance exceptionnelle de Kant pour une histoire de la philosophie : Kant est notre plus ancien "contemporain" philosophique. C'est lui qui a "créé" l'époque moderne de l'activité philosophique. Mais précisément parce qu'il en a été le "créateur" nous nous heurtons déjà ici à des doctrines dont la pensée moderne ne se préoccupe déjà plus. Kant est au partage des temps : il est l'auteur de tout ce qu'il y a chez nous de tradition philosophique pleinement vivante, et nous le trouvons à l'entrée du passé qui déjà nous échappe.
1. Quels auteurs ont le plus influencé la pensée de Kant ?
2. Qu'est-ce que la philosophie transcendantale ?
3. A quoi aboutit la métaphysique traditionnelle ?
4. Qu'est-ce que la loi morale?
5. L'homme est-il, selon Kant, la fin de la nature ?
6. Quelle est la vision kantienne de la politique future ?
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«
Avec Rousseau, Kant
découvrait une idée
de /'homme qui pro
voqua en lui une
véritable conversion
morale : sa philoso
phie ne pouvait dès
lors être seulement
"scolastique", elle
devait être cosmique .
La philosophie trans
cendantale ne donne
aucune connaissance
mais décrit les condi
tions a priori
de toute
connaissance possi
ble ; l'a priori est ce
qui précède toute
ex périence et la rend
possible .
Hume
Sa vie, son œuvre
Entre scienc e et métaphysique
E
mmanuel Kant naît en 1724 à Konigsberg.
Après des
études de théologie, de philosophie et de sciences, il
gagne sa vie comme précepteur avant d'entrer en 1755 à l'uni
versité de sa ville natale.
Ses premiers ouvrages traitent de phy
sique et d'astronomie, comme
Histoire universelle de la nature
et théorie
du ciel (1755).
Avec la Dissertation de 1770, Kant
esquisse la problématique qui sera au centre de sa philosophie
mais reste prisonnier de la métaphysique rationaliste de Leibniz
et de Wolff.
C'est la lecture de Hume, qui, selon ses propres
termes, le
"réveilla du sommeil dogmatique", et l'aida à s'en
dégager.
L'examen critique de la connaissance
C
ritique de la raison pure (1781) inaugure la philosophie
critique ou transcendantale.
Contre les empiristes scep
tiques qui, comme Hume, remettent en cause le pouvoir de la
raison et contre les rationalistes dogmatiques qui considèrent la
métaphysique comme
une science, Kant se lance dans une ana
lyse critique du pouvoir et des limites de la raison, qui vise
à
fonder philosophiquement les mathématiques et la physique
pure telle qu'elle s'est réalisée dans l'œuvre de Newton ; cette
légitimation de la connaissance a pour contrepartie sa limita
tion :
si la connaissance ne dérive pas de l'expérience comme
le voudraient les empiristes, en revanche elle se limite au
domaine de l'expérience possible.
Donc il
n'y a de connais
sance que des phénomènes sensibles.
Lorsque la raison prétend
au contraire s'élever au-dessus de toute expérience possible et
faire des idées les objets d'une métaphysique prétendument
rationnelle, elle s'enferre dans des contradictions insolubles, les
antinomies.
Les idées ne sont plus pour Kant les objets d'une
connaissance intelligible, mais seulement les principes régula
teurs qui dirigent
la science sans en constituer le contenu.
La décou verte de la loi morale
L
a métaphysique reprend un sens dans la philosophie pra
tique que Kant développe dans les
Fondements de la
métaphysique des mœurs
(1785) et surtout dans la Critique de.
»
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