Biographie de FARABI (Abou Al).
Publié le 02/07/2009
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Né dans le Turkestan, mort à Damas en 950. Il fit des études grecques et chrétiennes à Bagdad, puis s'installa en Syrie. Mathématicien, médecin, musicien, il subit les influences conjuguées de Platon, d'Aristote et de Plotin, et demeure l'un des plus grands philosophes musulmans. « Dieu étant de tout est sans aucun voile ; il n'a aucun accident sous lequel il se cache, il n'est ni près, ni loin, il n'y a aucun intermédiaire entre lui et nous.« Il écrivit de nombreux traités sur l'espace, le temps, l'unité, la substance, l'âme, et fut le maître d'Avicenne.
«
AL-FÂRÂBÎ
(Abû Nasr Muhammad b.
Tarkhân ibn
Ûzalagh al-Fârâbî, 870 ?-950)
Le Risâla fi 1-cAql (Imprimerie catholique, 1938) ou traité « sur!' intellect » d' Al
F ârâhî.
est
un texte clé pour la compréhension de!' histoire des idées.
Philosophe, mais
aussi grammairien, musicien, médecin, juriste.
mathématicien, réputé pour sa maîtrise
des raisonnements logiques, Al-Fârâbî a exercé une influence
sur!' ensemble des savoirs
de son temps.
La tradition lui décerna le surnom honorifique de« Second Maître», après
Aristote.
Pour les philosophes de langue arabe comme Ibn Sînâ (Avicenne, 980-1037) ou
Ibn Rushd (Averroès,
1126-1198), l'ensemble de /' œuvre d'Al-Fârâbî est une référence
inco/lfournable qu'il faut sans cesse approfondir et développer.
La place
privilégiée qu'ils
réservent dans leurs commentaires au
Risâla fi 1--Aql vient de ce qu'il est un des ouvrages
les plus théoriques
du« Second Maître ».Pour les philosophes et théologiens chrétiens,
qui discutent ou combattent les opinions des penseurs musulmans, le
Traité sur l'intellect
joue un rôle essentiel.D'une part parce qu'il traite, au travers de!' analyse de la nature
de!' intellect, un des thèmes les plus disputés de tout le Moyen Âge, celui de la relation
entre le Créateur et Ses créatures ; d'autre part parce qu'il illustre de façon remarquable
une tentative de
sy11thèse entre !'héritage d'Aristote et celui des néoplatoniciens.
C'est
pourquoi le Risâla fi l-0Aql est une des rares œuvres d'Al-Fârâbî à avoir été traduite de
!'arabe en latin et dijji1sée
en Occident sous le titre : De intellectu et intellecto Son impor
tance
dans!' histoire des idées ne se limite donc pas à son contenu intrinsèque, mais à la
position stratégique qu'il a occupée dans le développement des arguments entre les civi
lisations latine et musulmane.
Al-Fârâbî repère, dans l'usage, les différentes significations du terme intellect.
L'intelJect désigne, tour à tour,(/.) l'intelligence; (2.) la raison; (3.) la lumière natu
relle; (4.) la prudence morale; (5.) le concept philosophique de l'intelJect, tel qu'il est
déterminé
par Aristote dans le livre De l'âme composé de quatre degrés; et (6.) le prin
cipe divin
de!' intellect.
Al Fârâbî s'efforce d'introduire une classification dans cette mul
tiplicité et d'en dégager les principales acceptions.
Mais son intention ne s'arrête pas
à
!'analyse des catégories, il veut articuler les différents registres de pensée -!'imagina
tion, la raison et la
foi-, pour montrer comment!' individu peut exercer ses capacités
pour être réellement humain, puis pour acquérir la sagesse et pour recevoir, enfin, le don
de prophétie.
96.
»
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