BIOGRAPHIE D'ALBERT CAMUS (1913-1960

« s’offre à lui et dont il s’agit de croquer les joies  à pleines dents. La soci été n’ étant pas   parfaite, il va vite faire figure d’homme engag é. Il faut dire qu’il d éborde d’activit és   : il   exerce plusieurs m étiers, se marie, divorce, adh ère au Parti communiste,   d émissionne(1), fonde la Maison de la culture d’Alger, puis une troupe de th éâ tre et   enfin se met  à écrire. Ce sera   R évolte dans les Asturies , qui lui vaudra  à jamais la   r éputation d’ écrivain engag é. Devenu journaliste  à Alger r épublicain   (proche du Front   populaire), il donne des articles dans tous les genres. Il fonde ensuite la   revue   Rivages,   dans laquelle il veut rendre un hommage  à la vie et plus sp écialement  à   la conception qu’on en a dans les pays m éditerran éens. De plus en plus engag é, il  écrit   un article intitul é «   Mis ère de la Kabylie   », qui fera grand bruit. Le journal est interdit   par les autorit és et Camus se voit contraint de quitter l’Alg érie.   Cycles   Le voil à donc en France en pleine d ébâcle de 1940. Journaliste  à   France­Soir , il se replie   avec le journal  à Clermont­Ferrand. C’est l’ époque o ù il  écrit   L’ Étranger   et   Le mythe de   Sisyphe . C’est l’ époque aussi o ù il entre dans la R ésistance (renseignement et presse   clandestine). En 1942, sur les conseils de Malraux qui le conna ît bien, Gallimard   publie L’ Étranger . En 1943, ce sera le tour du   Mythe de Sisyphe . L’ouvrage est bien   accueilli, mais une confusion s’installe dans l’esprit des critiques. Certains rapprochent   le livre des th èses de Sartre alors qu’une phrase comme   «   Je prends ici la libert é   d’appeler suicide philosophique l’attitude existentielle   »   n’aurait d û laisser planer aucun   doute quant  à la position de Camus. Ces livres, suivis bient ôt par les pi èces   Le   Malentendu   et   Caligula , appartiennent  à ce que l’on a appel é le cycle de l’absurde.

  Notons que le 8 ao ût 1945, Camus sera un des seuls intellectuels  à dénoncer l’usage de   la bombe atomique et cela deux jours seulement apr ès la destruction d’Hiroshima. Apr ès   la guerre, devenu codirecteur du journal   Combat   (issu de la R ésistance), il d émissionne   suite  à une divergence de vue sur les  événements de Madagascar. L’arm ée fran çaise   venait d’y r éprimer une r évolte, attitude que Camus avait aussit ôt assimil ée à celle de   l’arm ée allemande en France occup ée. D ésabus é, il commence alors des ouvrages   comme   La Peste ,   L’ État de si ège   et   Les Justes,   qui constitueront ce qu’on appellera le cycle   de la r évolte. En 1952, c’est la rupture avec   Jean­Paul Sartre , l’ école existentialiste lui   ayant reproch é de mener une r évolte statique. Il est vrai qu’il a souvent  été incompris.

  Alors que Sartre prend toujours r ésolument et clairement parti pour une cause (quitte  à   changer d’avis par la suite), Camus fait davantage dans la nuance. C’est que son   discours est moins id éologique et davantage humain. Ainsi,  à Alger, en 1956, il lancera   un appel pour la tr êve civile.   Du coup, il sera m éconnu de son vivant par les Pieds­noirs et apr ès l’ind épendance ce   sont les Alg ériens eux­m êmes qui lui reprocheront de ne pas avoir milit é pour cette   ind épendance. C’est qu’il voulait la paix et la justice mais refusait l’usage des bombes.

  Quelque part, il estimait seul contre tous que la fin ne justifie jamais les moyens. Il. »