Le mammisi d'Edfou, temple de la naissance divine

« lait le mystère de la naissance du dieu-enfant de la triade à laquelle appartenait la divi­ nité principale du sanctuaire .

A Denderah, on célébrait par exemple la venue au monde d'lhy, fils d'Horus et d'Hathor , la maîtresse des lieux.

La salle principale des mammisi est ainsi décorée de scènes figu­ rant la conception, la naissan­ ce et la présentation du jeune dieu au panthéon.

Les prêtres s'y rendaient à une date pré­ cise pour jouer le « mystère de la naissance divine », for­ me de drame liturgique où était mimée la naissance du dieu enfant, représentant symbolique du roi : le rite ac­ tualisait le lien qui unissait la royauté au monde divin et, partant , à l'Égypte entière.

L'origine de ces rites tardifs remonte au Nouvel Empire, quand apparaissent les pre­ mières scènes de théogamie, notamment dans le temple de millions d'années d'Hat­ s h epsout à Deir el-Bahari : la reine y est figurée s'unissant à Amon et donnant naissance au pharaon.

Sous le Moyen Empire, un conte présentait déjà le s rois de la v· dynastie comme issus des amours de Rê et de la reine.

Les rites cé­ lébrés dans les mammisi tar­ difs s'inscrivent donc dans la longue histoire des concep- tions sur le caractère divin de la fonction royale.

Le passage de la figure du pharaon à ce­ lui du dieu-enfant à l'époque tardive est peut-être dû au traumatisme des dominations perses, les prêtres refusant sans doute de présenter des souverains étrangers, donc illégitimes à leurs yeux, com­ me des fils de dieux.

Le mammisi d'Edfou L e mammisi d'Edfou s'ins­ crit parfaitement dans ces pratiques religieuses.

Les seuls cartouches qui y sont gravés étant ceux de Ptolémée VII Évergète Il, il est donc peut­ être contemporain de Kôm­ Ombo.

D'un plan simple, la. »