L'art de l'affiche
Publié le 23/12/2011
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CHERET, LAUTREC, STEINLEN
W alker semble bien avoir ainsi deviné mieux que la plupart des
théoriciens de l'époque vers quelle voie s'orientait nécessairement l'art
dans une société dominée par le développement du capitalisme. Plus
qu'à Walker, mort prématurément en 1875, c'est à Jules Chéret qu'il
appartiendra de tracer le chemin de l'art fonctionnalisé.
Né en 1836, Jules Chéret travaille comme apprenti chez un lithograveur
et suit des cours aux Beaux-Arts. En 1858, il dessine une
affiche pour «Orphée aux Enfers«, d'Offenbach. Patronné par le
parfumeur Rimmel, il fonde bientôt son propre atelier d'affiche et
cannait un succès considérable. Profitant de l'urbanisme de Haussmann,
l'art de Chéret, que Degas appelait le «Watteau des rues«, applique
les mêmes techniques et le même genre de dessin à des sujets dont il
excelle à rendre le caractère plaisant. Il est le premier à accorder la
sensualité d'une jolie femme avec les qualités d'un pétrole de siîreté
ou une bicyclette.
Au contraire, les affiches de Toulouse-Lautrec (1864-1901) obéissent
moins à une commande qu'au souci de cerner la réalité psychologique
d'un personnage ou le trait révélateur d'un milieu social. Maitre
incontestable de la lithographie en couleur, Lautrec se sert de l'affiche
pour décrire la vie quotidienne de son époque. Avec sa vision cruellement
lucide, il offre à la bourgeoisie l'image exacte d'un monde qui
2 ne peut concevoir l'art sous d'autres formes que le profit.
«
s
i l'affiche appartient avant tout à la rue, il est permis de
lui attribuer comme origine
les enseignes peintes et les
graffiti qui attirent l'attention du passant sur un produit,
un commerce, un événement ou une idée.
La mosaïque du
« squelette
aux cruchons
» désignant un restaurant de la Rome antique, le signe
phallique guidant le promeneur vers les lupanars de Pompéi, l'annonce
imagée d'un combat
de gladiateurs et le.
poisson gravé servant de ral
liement aux chrétiens primitifs participent d'une même volonté de
propager une connaissance dans un but de profit matériel ou spirituel.
Le développement
de l'imprimerie va répondre plus précisément
au souci
de produire en série et de répandre partout une même image
de marque.
On tient généralement pour la plus ancienne affiche
l'annonce
de William Caxton, qui date de 1477 et mentionne en fin
de texte les mots « supplico stet cedula », c'est-à-dire «prière de ne
pas arracher
l'affiche».
Au XVIIe siècle, l'affichage clandestin, souvent dirigé contre la
monarchie et
le clergé, est sévèrement réprimé et, dès 1633, l'affichage
d'inscriptions sans autorisation fait l'objet d'une interdiction en France.
Dans son
«Nouveau Tableau de Paris», Louis-Sébastien Mercier
constate vers
1791 : «Dans les orages révolutionnaires, l'affiche, c'est
le tocsin : elle assemble
les factions, elle fait trembler les gouverne
ments, elle enflamme l'opinion et chaque écrivain mural tient un bran
don
dans sa main.
»
A peu près à la même époque, à Munich, Aloys Senefelder décou
vrait
une méthode d'imprimerie commerciale à bon marché, la litho
graphie, qui allait
se développer en France dès le début du XIXe
siècle.
Daumier, qui compta parmi
les maîtres de la lithographie, des
sinera en 1855 pour le dépôt de charbon d'Ivry une affiche qui servait
encore en 1898.
De
même, Gavarni réalise plusieurs affiches, aujourd'hui très 1.
»
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