icône (art) 1 PRÉSENTATION icône (art), peinture religieuse caractéristique de l'Église chrétienne orthodoxe.

« les unes à côté des autres au sein de l’iconostase — cloison séparant le chœur (où officie le clergé) de la nef (où se tiennent les fidèles) — de l’église de rite orthodoxe, qu’elle soit byzantine, grecque ou russe. 3 UNE PEINTURE SYMBOLIQUE Roublev, Icône de la Trinité Exécutée pour la cathédrale de Zagorsk, près de Moscou, l'œuvre de Roublev est sans doute l'une des plus célèbres icônes byzantines de la première moitié du XV e siècle.Andreï Roublev, Icônede la Trinité, 1411 ou 1422-1423.

Détrempe sur bois, 142 × 114 cm.

Galerie Tretiakov, Moscou.Bridgeman Art Library, London/New York En tant qu’outils spirituels, les icônes sont strictement codifiées dans leur contenu et dans leur style, pour être conformes au dogme en vigueur.

Pour éviter toute idolâtrie, elles sont réalisées d’une manière austère, délibérément stylisée, qui accentue l’aspect surnaturel au détriment de l’aspect humain et de toute sentimentalité.

Ainsi, le naturalisme est découragé (au profit de dessins très géométriques), de même que tous les signes d’individualité artistique.

Dans les écoles byzantines (essentiellement grecques) et russes, où les plus belles icônes ont été produites, les artistes placent leurs scènes bibliques dans des paysages étranges et symboliques.

Parmi ces paysages figurent fréquemment des montagnes (symbolisant une proximité avec Dieu) et des grottes (dénotant un manque de spiritualité), même si leur présence ne vient pas directement en appui du texte biblique.

Lorsqu’il s’agit de figures humaines, le symbolisme s’applique à la fois aux attributs vestimentaires et à la pose des personnages.

Quant à la lumière qui se dégage des icônes aux fonds dorés ou argentés, elle est le symbole de la lumière divine. Théophane le Grec, Icône de la Transfiguration « Or il advint, environ huit jours après ces paroles, que, prenant avec lui Pierre, Jean et Jacques, il [Jésus] gravit la montagne pour prier.

Et il advint, comme il priait, que l'aspect de son visagedevint autre, et son vêtement, d'une blancheur fulgurante.

Et voici que deux hommes s'entretenaient avec lui : c'étaient Moïse et Élie qui, apparus en gloire, parlaient de son départ, qu'il allaitaccomplir à Jérusalem.

Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil.

S'étant bien réveillés, ils virent sa gloire et les deux hommes qui se tenaient avec lui.

» (Évangile selon saint Luc,IX, 28-32).Théophane le Grec, Icône de la Transfiguration, v.

1403.

Détrempe sur bois, 184 × 134 cm.

Galerie Tretiakov, Moscou.Archivo Iconografico, S.A./Corbis. »