Arte japonés.

« 3 ARTE KOFUN O DE LOS GRANDES TÚMULOS La tercera etapa de la prehistoria japonesa es el periodo Kofun o de los grandes túmulos (c.

300-710 de nuestra era).

Se llama así por la construcción de imponentesestructuras de un enorme volumen.

La mayor de todas, la tumba de Nintoku, tiene unos 460 m de largo y más de 30 m de alto.

Esta etapa representa un cambio conrespecto a la cultura Yayoi, que se puede atribuir tanto al desarrollo interno como a la activación exterior.

En este periodo diversos pueblos pactaron alianzas políticas y sefundieron en una sola nación.

Los objetos artísticos de la época son los espejos de bronce (símbolos de las alianzas políticas) y las esculturas de arcilla llamadas haniwa, que se levantaban en el exterior de las tumbas. 4 ARTE ASUKA Y NARA Durante los periodos Asuka y Nara, llamados así porque sus gobiernos estuvieron asentados en el valle de Asuka desde el año 593 hasta el 710 y en la ciudad de Nara hastael año 794, se produjo en Japón la primera influencia importante de la cultura procedente del continente asiático.

La introducción del budismo en el año 552 desde Coreaproporcionó el empuje inicial para los contactos entre Corea, China y Japón.

Los japoneses advirtieron que la cultura china tenía muchas facetas que podían serincorporadas a la suya propia de forma provechosa: un sistema para expresar las ideas y los sonidos por medio de símbolos escritos, la historiografía, complejas teorías degobierno, así como una eficaz burocracia y, lo más importante para el arte, una avanzada tecnología, nuevas técnicas de construcción, métodos muy perfeccionados parafundir en bronce y nuevas técnicas y materiales de pintura. Sin embargo, durante los siglos VII y VIII, el principal foco de contacto entre Japón y el continente asiático fue el budismo.

No todos los especialistas están de acuerdo en laperiodización y en la nomenclatura adecuada para designar las diferentes etapas entre el año 552, fecha oficial de la introducción del budismo en Japón, y el año 784, enque se trasladó la capital de Nara. Las primeras construcciones budistas que aún se conservan en Japón (los edificios de madera más antiguos del Lejano Oriente) se encuentran en el templo de Horyu-ji, uncomplejo religioso al suroeste de Nara.

El monasterio, construido en los comienzos del siglo VII como templo privado del regente Shotoku Taishi, consta de 41 pabellonesindependientes.

De entre ellos, los más importantes (el salón de culto principal o kondo, salón dorado, y la gojunoto, pagoda de cinco plantas) están en el centro de una zona abierta rodeada de un claustro cubierto.

El kondo, al estilo de las salas de culto chinas, es una construcción de dos plantas, con postes y vigas, coronada por un irimoya o tejado de cuatro aguas de azulejos. Dentro del kondo, en una amplia plataforma rectangular, se encuentran algunas importantes esculturas del periodo.

La imagen central es una figura de bronce realizada por Tori Busshi (activo a principios del siglo VII) en homenaje al recientemente desaparecido regente Shotoku, que representa a la trinidad Shaka (623), compuesta por el Budahistórico flanqueado por dos bodhisattvas (santos budistas).

En las cuatro esquinas de la plataforma están situados los reyes guardianes de las cuatro direcciones, tallados en madera hacia el año 650.

También en el Horyu-ji se encuentra la capilla Tamamushi (copia en madera de un kondo ), situada en alto sobre una base de madera decorada con figuras pintadas con pigmentos minerales mezclados con laca. En el siglo VIII la construcción de templos se centraba en Nara, alrededor de Todai-ji, el complejo religioso más ambicioso levantado en los primeros siglos de culto budista,como sede central de una red de templos situados en cada una de las provincias.

El Buda de 16,2 m (terminado en el 752) que está ubicado en el salón principal, oDaibutsuden, simboliza la esencia del budismo, de la misma manera que el Todai-ji representa la observancia religiosa apoyada por el estado y su diseminación por todo Japón.

Sólo quedan algunos fragmentos de la estatua original y tanto el salón como el Buda que se pueden contemplar en la actualidad son reconstrucciones del periodoEdo. Alrededor del Daibutsuden, en la suave ladera de una colina, se agrupan varios pabellones secundarios: el hokkedo (salón del Loto Sutra), con su imagen principal, el Fukukenjaku Kannon (el bodhisattva más popular), realizado en laca seca (tejido empapado en laca y moldeado sobre un armazón de madera); el kaidanin (salón de Ordenaciones) con sus magníficas estatuas de arcilla representando a los cuatro reyes guardianes; y el almacén, llamado shosoin. Este último pabellón tiene gran importancia para la historia del arte pues en él se guardan los utensilios que se emplearon en la ceremonia de dedicación del templo, así como documentos oficiales ymuchos objetos profanos que pertenecieron a la familia imperial. 5 ARTE HEIAN En el año 794 la capital del Japón se trasladó oficialmente a Heian-kyo (hoy Kioto), donde permaneció hasta 1868.

El periodo Heian abarca desde el 794 hasta el 1185, añoen que terminó la Guerra Gempei.

A partir de entonces el periodo se divide en Heian primitivo y Heian posterior, siendo fundamental el año 894, fecha de retirada de lasembajadas imperiales de China.

El siguiente periodo toma el nombre de Fujiwara (866-1160), a la sazón la familia más poderosa del país, cuyos miembros gobernabancomo regentes del emperador. 5.1 Arte Heian primitivo Como reacción ante la creciente riqueza y poder del budismo organizado en Nara, el sacerdote Kukai (denominado póstumamente Kobo Daishi), viajó a China para estudiarel Shingon, una variedad de budismo más riguroso, que introdujo en Japón en el 806.

La base del culto Shingon son los mandala o diagramas del universo espiritual: elkongo-kai , o mapa de los innumerables mundos del budismo, y el taizo-kai , o representación pictórica de los reinos del universo budista. Los templos de esta nueva secta fueron levantados en las montañas, lejos de la corte y de la mundana capital.

La irregularidad del terreno obligó a los arquitectos areplantear la construcción de templos y, al hacerlo, eligieron elementos de decoración más autóctonos.

En los tejados utilizaron la corteza de ciprés en lugar de los azulejos,la tarima de madera sustituyó a los suelos de tierra y delante del santuario principal se añadió una zona separada destinada al culto de los seglares. El templo que mejor refleja el espíritu de los santuarios Shingon del Heian primitivo es el Muro-ji (principios del siglo IX), escondido en un bosque de cipreses en unamontaña al sureste de Nara.

Allí, en una construcción secundaria, se encuentra una imagen típica de la escultura del periodo, que representa a Shaka, el Buda histórico, conel enorme cuerpo cubierto por los gruesos pliegues de su ropaje y una expresión de reserva en su rostro. 5.2 Arte Fujiwara. »