Heidegger, Être et temps (extrait) - anthologie.

« […] Ce qu’a d’ontiquement et d’ontologiquement exceptionnel la question de l’être se démontre sur la base de la primauté à la fois ontique et ontologique du Dasein telle qu’elle vient d’être indiquée de façon provisoire.

Toutefois l’analyse de la question de l’être comme telle en sa structure de question a rencontré dans sa position même de question une fonction insigne de cet étant.

Le Dasein s’est alors révélé comme l’étant qui doit être d’abord élaboré ontologiquement de façon suffisante pour que le questionnement se fasse en toute clarté.

Or il est maintenant apparu que c’est en somme l’analytique ontologique du Dasein qui constitue l’ontologie fondamentale, de même que c’est le Dasein qui, dans son principe et en priorité, est l’étant à interroger sur son être. Quand la tâche qui s’impose est l’interprétation du sens de être, le Dasein n’est pas seulement le premier étant à interroger, il est plus encore l’étant qui chaque fois déjà se rapporte en son être à ce sur quoi porte le questionnement dans cette question.

Mais la question de l’être n’est alors rien d’autre que la radicalisation d’une tendance d’être appartenant par essence au Dasein lui-même, l’entente pré-ontologique de l’être. Source : Heidegger (Martin), Être et temps, trad.

par François Vezin, Paris, Gallimard, 1986. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation.

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