champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua.

« « Il ya un avantage àprêter attention àla signification desmots.

Dieun’apas condamné Caïn.

Dieului-même peutavoir unepréférence, n’est-cepas ?Supposons queDieu ait préféré l’agneau auxlégumes.

C’estd’ailleurs mongoûtpersonnel.

Caïnluiapporte, mettons, unebotte decarottes.

Dieurépond : « Jen’aime pascela.

Faisun« nouvel essai.

Apporte-moi quelquechosequimeplaise « etjete donnerai autantd’affection qu’à tonfrère. » Caïnsemet encolère, ilest blessé.

Et,lorsqu’un hommeestblessé dans son amour-propre, ilcherche quelque choseàfrapper.

Abelsetrouvait surlechemin de sa colère. – Saint Paulditaux Hébreux qu’Abelavaitlafoi, ditLee. – Cela n’estpasmentionné danslaGenèse, ditSamuel.

Nifoi nimanque defoi.

Ilest seulement questiondelacolère deCaïn. » Lee demanda : « Que penseMrs.Hamilton desparadoxes delaBible ? – Elle nepense riendutout, carelle neles admet pas. – Mais… – Du calme.

Demandez-lui.

Voussortirez deladiscussion aveclescheveux blancs,mais vous n’yverrez pasplus clair. » Adam dit : « Vous avezétudié cela.Jen’en aiqu’une idéesuperficielle.

Ainsidonc, Caïnfutchassé pour meurtre. – C’est exact,pourmeurtre. – Et Dieu lemarqua ? – N’avez-vous pasécouté ? Caïnportait lesigne nonpour êtredétruit, maispourêtre sauvé.

Unemalédiction permanente pèsesurtout homme quiletuera.

Ilétait marqué pour êtrepréservé. » Adam dit : « Bien neme retirera del’idée queCaïn atout demême étéleplus malpartagé. – Peut-être, ditSamuel.

MaisCaïnavécu etaeu des enfants, alorsqu’Abel n’avécu que dans l’histoire.

Noussommes lesfils deCaïn.

Etn’est-il pasétrange quetrois adultes, des milliers d’années plustard, discutent dececrime comme s’ilavait étécommis, hier, à King Cityetque lasentence nesoit pasencore prononcée ? » Un des jumeaux s’éveilla,bâilla,regarda Leeetse rendormit. Lee dit : « Vous rappelez-vous, Mr.Hamilton, jevous aidit que j’essayais detraduire d’anciennes poésies chinoises enanglais ? Non,n’ayez crainte, jene vous leslirai pas.Enme livrant à ce travail, j’aivuque certaines penséesenfouies dansletemps étaient aussifraîches et claires qu’unleverdesoleil.

Sil’histoire neconcerne pasl’auditeur, ils’en désintéresse. Je crois pouvoir énoncer cetterègle : unehistoire, sielle veut êtregrande etse perpétuer, doittoucher chacundenous.

L’étrange etl’étranger nenous touchent pas. Nous voulons desfaits profondément personnelsetfamiliers. » Samueldit : « Appliquez donccelaaudrame Caïn-Abel. » Adamrépondit : « Jen’aipastuémon frère… » Puis, soudain, ils’arrêta etilremonta dansletemps.

« Jelepeux, répondit Leeà Samuel.

Cettehistoire n’estconnue deshommes queparce quec’est laleur.

C’est l’histoire symbolique del’âme humaine.

Jecrois êtresurlebon chemin… nem’arrêtez pas sije manque declarté.

Laplus grande terreur del’enfant estdene pas être aimé ; il craint plusquetout aumonde d’êtrerepoussé.

Chacunl’aété, àun degré plusoumoins grand.

Delànait lacolère, etlacolère pousse àun crime quelconque poursevenger, et avec lecrime vientlafaute : c’estl’histoire del’humanité.

Sil’homme n’étaitpas repoussé parceux qu’ilaime, ilne serait pascequ’il est.Peut-être yaurait-il moinsde déséquilibrés.

Etjesuis sûrque lesprisons neseraient plusnécessaires.

C’estlàqu’est le commencement.

Unenfant, sevoyant refuser l’amour qu’ildemande, donneuncoup de pied auchat etcache safaute secrète ; unautre voledel’argent pouracheter l’amour ;. »