avait un état de guerre perpétuelle, ce qui autorisait le

avait un état de guerre perpétuelle, ce qui autorisait le meurtre ; quatrièmement, où chacun pouvait régler toutes choses à sa fantaisie et ainsi déterminer l'honneur qu'il devait à ses parents ; enfin, où il ne s'y rendait point de jugements publics et, par conséquent, les témoins, faux ou véritables, n'étaient point en usage. X Qu'il est impossible de rien ordonner par la loi civile de contraire à la loi de nature. L'obligation d'observer ces lois étant plus ancienne que leur promulgation, étant comprise dans la constitution de l'État en vertu de cette loi de nature particulière qui défend de fausser sa foi, il est vrai que la loi de nature commande l'observation de toutes les lois civiles. Car, lorsqu'on est obligé d'obéir, même avant qu'on sache ce qui sera enjoint, on est tenu de rendre une obéissance générale en toutes sortes de choses. D'où il suit, qu'aucune loi civile, qui, ne brave point l'honneur et le respect dû à la divinité (car les Etats ne sont point libres ni souverains, ni ne sont point dits faire des lois à l'égard de Dieu) ne peut être contre la loi de nature. Bien que cette dernière défende le larcin, l'adultère, etc., si la loi civile commande de se saisir de quelque chose, cette invasion ne doit point être estimée un larcin ou un adultère, etc. En effet, lorsque les Lacédémoniens permirent autrefois à leurs enfants, sous certaines conditions, de prendre le bien d'autrui, ils ordonnèrent que ce qui aurait été pris ne serait plus à autrui, mais à celui qui s'en serait accommodé ; de sorte que la pratique d'une telle adresse n'était pas comptée parmi les larcins : ainsi l'union de divers sexes, permise suivant les lois de quelques infidèles, était parmi eux un mariage légitime. XI. Qu'il est essentiel à la loi qu'elle et le législateur soient connus. Il est nécessaire à l'essence de la loi, que les sujets sachent deux choses. Premièrement, quelle est cette personne, ou cette