http://devoir-de-philosophie.com Les derniers sujets corrigés disponible sur Devoir-de-philosophie.com Rss by Imagin'air for Devoir-de-philosophie.com fr © Devoir-de-philosophie.com http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-etat-juste-ideal-106742.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-etat-juste-ideal-106742.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-acte-spontane-peut-etre-libre-106741.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-acte-spontane-peut-etre-libre-106741.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-technique-ennemie-homme-106740.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-technique-ennemie-homme-106740.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-suis-unitaire-milles-morceaux-dit-paul-valery-106739.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-suis-unitaire-milles-morceaux-dit-paul-valery-106739.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-qui-nous-permet-penser-106738.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-qui-nous-permet-penser-106738.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-travail-agreable-106737.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-travail-agreable-106737.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-signifie-avoir-conscience-existence-106736.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-signifie-avoir-conscience-existence-106736.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-evolution-scientifique-technique-remet-cause-reflexion-philosophique-106735.html La philosophie se veut scientifique. Elle recherche à développer un modèle ou un paradigme scientifique. La science se comprend dans la modernité, dans l’évolution technique et permet le renouveau des théories scientifiques. La science semble se poser dans une modernité, dans l’actualité de la recherche, tandis que la philosophie en s’étant développée depuis près de 23 siècles semble reposer incessamment les mêmes questions. Même si la philosophie revendique une scientificité dans le traitement de ses questions semble pourtant remise en cause par les révolutions scientifiques comme ce fut le cas avec la théorie des quanta remettant en cause la notion de nécessité de la nature suivant l’interprétation de Bohr-Heisenberg. Mais surtout la réflexion philosophique évoque une réflexion qui cherche à atteindre l’être même, la vérité, éternelle, identique et universelle. Dès lors une réflexion philosophique propre une lecture et une approche de la vérité qu’elle considère comme définitive. La réflexion philosophique se comprendrait alors dans une certaine fixité de la vérité suivant un modèle platonicien. Pourtant, le progrès scientifique interroge et remet en cause la conception des philosophes comme le montre l’histoire des idées. Et c’est dès lors que peut se comprendre l’interrogation : « l’évolution scientifique et technique remet-elle en cause la réflexion philosophique ? » Il s’agit donc d’interroger non seulement la compétence scientifique de la réflexion philosophique mais surtout sa rigueur scientifique c’est-à-dire le statut de la philosophie face à la modernité et l’actualité de la science, de la technique dans leur progrès. Il s’agit donc d’une confrontation entre deux types de discours. Mais est-il légitime de les opposer ?             Ainsi, si nous montrerons en quoi il peut y avoir une remise en cause de la réflexion philosophique par l’évolution scientifique et technique (1ère partie), il nous sera pourtant nécessaire de remarquer l’importance voire la nécessité de la réflexion philosophique dans le développement du discours scientifique et technique (2nd partie), ce qui nous amènera alors à questionner le fondement même de cette dichotomie notamment à l’aune de l’histoire de la philosophie, c’est-à-dire comprendre la synergie entre progrès scientifique, technique et philosophique et leur communion (3ème partie). Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-evolution-scientifique-technique-remet-cause-reflexion-philosophique-106735.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-fin-politique-envisageable-106734.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-fin-politique-envisageable-106734.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-dire-homme-distingue-pas-vraiment-animal-meme-temps-106733.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-dire-homme-distingue-pas-vraiment-animal-meme-temps-106733.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-vivre-sans-verite-106732.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-vivre-sans-verite-106732.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-connaissance-nous-sommes-nous-prive-notre-liberte-106731.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-connaissance-nous-sommes-nous-prive-notre-liberte-106731.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-connaissance-soi-nous-prive-notre-liberte-106730.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-connaissance-soi-nous-prive-notre-liberte-106730.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-faut-savoir-obeir-pour-gouverner-106729.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-faut-savoir-obeir-pour-gouverner-106729.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-transformer-reel-sans-connaitre-106728.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-transformer-reel-sans-connaitre-106728.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pourqupoi-dit-philosphie-affaire-monde-intelligible-106727.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pourqupoi-dit-philosphie-affaire-monde-intelligible-106727.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-moyens-communication-modernes-eloignent-ils-plus-hommes-ils-rapprochent-106726.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-moyens-communication-modernes-eloignent-ils-plus-hommes-ils-rapprochent-106726.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-toutes-formes-croyances-elles-rejetees-par-philosophie-106725.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-toutes-formes-croyances-elles-rejetees-par-philosophie-106725.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-des-cultures-differentes-peuvent-elles-entendre-106724.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-des-cultures-differentes-peuvent-elles-entendre-106724.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-quoi-memoire-aide-progres-106723.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-quoi-memoire-aide-progres-106723.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pour-quelles-raisons-parait-sage-tenir-aux-besoins-materiels-necessaires-106722.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pour-quelles-raisons-parait-sage-tenir-aux-besoins-materiels-necessaires-106722.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-conscience-suis-empeche-etre-heureux-106721.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-conscience-suis-empeche-etre-heureux-106721.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-desir-inconscient-quoi-bon-vouloir-maitriser-106720.html Le désir a été considéré comme inhérent à la nature humaine. Certains philosophes tels Schopenhauer ou Spinoza ont même vu en lui l’essence de l’homme. Qu’est-ce que cela signifie ? Le sujet présuppose ici que le désir est involontaire. Ce terme désigne un mouvement ou une activité qui n’est pas choisie par la volonté et donc par le sujet. Nous exécutons un geste involontaire quand nous ne sommes pas la cause véritable de nos actions. Or, le fait de pouvoir être la cause de ses actions, de pouvoir s’auto déterminer participe à la liberté. Spinoza a en effet, montré qu’une action libre est une action dont nous tirons les raisons que de soi-même. Affirmer que le désir est involontaire, c’est dire que ce dernier n’est pas le fruit d’une décision mais la réaction à quelques influences et sensations extérieures. Le désir se définit comme une tendance, un élan de l’homme vers un objet qui est considéré comme source de plaisirs et de satisfactions. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la volonté d'ingurgiter un médicament quand, pourtant, je ne le désire pas). Pour comprendre la primauté du désir sur notre choix, il faut remonter à sa source. Le désir prend naissance dans notre rapport au sensible. C’est bien parce qu’il est attachement au sensible au dépit du spirituel que les philosophes ont traditionnellement rejeté le désir. En acceptant l’hypothèse du désir involontaire, il faut s’interroger sur la position que nous devons adopter vis-à-vis de lui. Il s’agit de comprendre l’attitude « raisonnable ». ce qui est déraisonnable est ce qui échappe au règle de la raison, à la logique. Le terme « raisonnable » et « raison » proviennent du latin ration qui signifie « calcul » et « compte ». L’attitude raisonnable est celle qui développe un bon compte, c’est-à-dire qui analyse au mieux la situation pour agir de manière adéquate. Il est possible de dégager trois grandes acceptions du « maître » : le dominus, le magister, et le maestro – ces trois termes latins renvoyant aux trois grandes dimensions de la maîtrise. Le dominus renvoie à la maîtrise comme domination autrement dit comme hiérarchie. Le maître est donc celui qui domine, qui est à la tête de la hiérarchie, qui est dominant dans le rapport de force. Le magister est le maître en tant que sa maîtrise est légitimée par la possession d'un savoir, ou tout du moins d'une compétence. Le maestro est le maître qui maîtrise à la perfection son art. Or, essayer de maîtriser, de mettre en esclavage ce qui n’est pas du domaine de notre pouvoir, n’est-ce pas être en contradiction ? N’est-ce pas s’exposer à encore plus de souffrance ? Pourtant, la raison ne demande-t-elle pas justement à l’homme de réaliser sa liberté ? Ne lui intime-t-elle pas d’essayer de comprendre le désir et donc de devenir magister, dans le sens d’avoir un savoir sur lui ? Et si nous ne pouvons maîtriser le désir, quelle position devons-nous adopter qui soit la plus raisonnable ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-desir-inconscient-quoi-bon-vouloir-maitriser-106720.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-realite-reduit-representation-106719.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-realite-reduit-representation-106719.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-homme-peut-vivre-heureux-sans-spiritualite-106718.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-homme-peut-vivre-heureux-sans-spiritualite-106718.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-qui-prouve-suis-libre-106717.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-qui-prouve-suis-libre-106717.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-suffit-connaitre-soi-meme-pour-bien-conduire-106716.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-suffit-connaitre-soi-meme-pour-bien-conduire-106716.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-comment-eviter-technique-devienne-alienante-106715.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-comment-eviter-technique-devienne-alienante-106715.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pourquoi-plusieurs-cultures-106714.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pourquoi-plusieurs-cultures-106714.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-conscience-peut-etre-souffrance-106713.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-conscience-peut-etre-souffrance-106713.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-des-erreurs-profitables-106712.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-des-erreurs-profitables-106712.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-sommes-nous-prisonniers-notre-culture-106711.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-sommes-nous-prisonniers-notre-culture-106711.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-qui-fait-unite-societe-106710.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-qui-fait-unite-societe-106710.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-facile-resister-dire-non-106709.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-facile-resister-dire-non-106709.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-croire-avenir-106708.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-croire-avenir-106708.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-afin-etre-heureux-faut-faire-veut-106707.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-afin-etre-heureux-faut-faire-veut-106707.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-dans-quel-mesure-experience-nous-eloigne-reel-106706.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-dans-quel-mesure-experience-nous-eloigne-reel-106706.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-erreur-pire-des-maux-106705.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-erreur-pire-des-maux-106705.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-culture-essentielle-bonheur-106704.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-culture-essentielle-bonheur-106704.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-quelles-conditions-progres-humain-106703.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-quelles-conditions-progres-humain-106703.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-quand-cherche-verite-faut-rejeter-autorite-autrui-106702.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-quand-cherche-verite-faut-rejeter-autorite-autrui-106702.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-raconter-vie-106701.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-raconter-vie-106701.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-desir-condition-obstacle-liberte-106700.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-desir-condition-obstacle-liberte-106700.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-intelligence-suffit-pour-liberer-des-croyances-irrationnelles-106699.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-intelligence-suffit-pour-liberer-des-croyances-irrationnelles-106699.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-faut-rassembler-pour-faire-societe-106698.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-faut-rassembler-pour-faire-societe-106698.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-question-conscience-aussi-obscure-question-inconscient-106697.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-question-conscience-aussi-obscure-question-inconscient-106697.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-tolerance-indifferente-realite-106696.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-tolerance-indifferente-realite-106696.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pour-penser-faut-etre-sensible-106695.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pour-penser-faut-etre-sensible-106695.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-partir-quand-puis-dire-existe-106694.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-partir-quand-puis-dire-existe-106694.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-oeuvre-art-oeuvre-creation-106693.html      De manière courante, l’art est considéré comme une technique, ou un ensemble de techniques constituant un certain savoir-faire, qui permet la réalisation d’un objet à seule fin esthétique. Aussi peut-on le distinguer des autres modes de production ou de fabrication, qui visent avant tout l’utilité immédiate de leurs objets. Cette différence entre l’art et les autres processus techniques se retrouve dans la terminologie que l’on utilise pour désigner leur production respective. S’agissant de l’art, elle est qualifiée d’œuvre, tandis que pour l’artisanat ou l’industrie, elle consiste en un produit. Par exemple, la Madone de Raphaël ou la 9e symphonie de Beethoven sont des œuvres d’art, alors qu’un meuble ou un vêtement constituent des produits manufacturés. Chacune de ces productions est le résultat d’un certain savoir-faire, mais nous leur accordons une valeur différente.       Cette différence entre les modes de production de l’art et des autres techniques, nous permet de définir deux propriétés constitutives de l’œuvre d’art. En effet, elle se caractérise d’une part par sa finalité esthétique, et non pragmatique. Et d’autre part, elle se distingue du simple produit par sa singularité : une œuvre d’art est toujours unique, alors qu’un produit peut être dupliqué à l’infini. Finalité esthétique et singularité, telles sont donc les deux propriétés intrinsèques de l’œuvre d’art.      Cependant, l’œuvre d’art est comparable au produit, en ce qu’elle suppose comme lui un certain mode de production. Or, nous pouvons considérer ce dernier comme la simple imitation d’un modèle, ou bien comme une création. Le statut de l’œuvre d’art est différent suivant les deux cas : d’une part, reproduction reposant sur un modèle antérieur, et d’autre part, création impliquant une radicale nouveauté. Notre problème consiste donc établir si l’œuvre d’art constitue une simple répétition du modèle, ou si elle en est au contraire la création. Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-oeuvre-art-oeuvre-creation-106693.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-dire-des-rapports-conscience-inconscient-ils-organisent-dans-double-dans-106692.html L'idée d'inconscient implique que le psychisme est divisé en au moins deux instances : conscience et inconscient. Dans ce sens, le moi peut être divisé en un double « je », celui qui se réfléchit dans la conscience et celui qui échappe à la conscience. C'est ainsi qu'en parlant à la première personne, nous ne sommes pas toujours conscients du sens de nos discours et que ceux ci peuvent révéler le moi qui nous échappe. Dans ce sens, le drame de notre identité se trouve dans la scission du moi entre ces deux « je ». Ces rapports de la conscience à l'inconscient peuvent se comprendre comme un jeu. En effet, si les rapports entre ces deux « je » sont un drame, il faut peser tout l'aspect théâtral de ce mot : ce drame appelle un spectateur. De ce point de vue il nous faudra considérer la psychanalyse comme un jeu du double : une conscience extérieure essaie de comprendre l'inconscient qui se révèle à travers le discours et de le faire comprendre en retour à l'analysé. Mais d'autre part, ce jeu peut aussi être considéré comme une mascarade. Le je ne serait pas divisé, il n'y aurait que des gens qui simulent un drame identitaire pour se décharger de leur responsabilité. Nous verrons avec Sartre le concept de mauvaise foi, de refus de la liberté et de la responsabilité qui en dérive. Dans ce sens il n'y aurait qu'un jeu dans la division du moi et rien de sérieux. Cependant c'est bien dans un drame existentiel que se joue le sens de l'existence. Le je divisé est une réalité et le jeu du double est peut être un moyen de s'approprier ce drame et par là de se s'approprier son destin. Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-dire-des-rapports-conscience-inconscient-ils-organisent-dans-double-dans-106692.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-impossible-tout-demontrer-toute-certitude-impossible-106691.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-impossible-tout-demontrer-toute-certitude-impossible-106691.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-par-quels-procedes-societe-peut-parvenir-fixer-des-limites-aux-pulsions-agression-des-106690.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-par-quels-procedes-societe-peut-parvenir-fixer-des-limites-aux-pulsions-agression-des-106690.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pouvons-nous-detruire-nature-106689.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pouvons-nous-detruire-nature-106689.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-tolerance-implique-laisse-autres-dans-erreur-106688.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-tolerance-implique-laisse-autres-dans-erreur-106688.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-faut-vivre-raisonnablement-106687.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-faut-vivre-raisonnablement-106687.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-reflechir-seulement-avoir-des-idees-106686.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-reflechir-seulement-avoir-des-idees-106686.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-religion-requiert-exercice-raison-106685.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-religion-requiert-exercice-raison-106685.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-existe-des-signes-indiscutables-permettant-affirmer-suis-moi-meme-106684.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-existe-des-signes-indiscutables-permettant-affirmer-suis-moi-meme-106684.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-suis-comme-autres-106683.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-suis-comme-autres-106683.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-faut-etre-fidele-ses-convictions-106682.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-faut-etre-fidele-ses-convictions-106682.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-question-conscience-aussi-obscure-question-inconscient-quelle-import-106681.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-question-conscience-aussi-obscure-question-inconscient-quelle-import-106681.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pourquoi-meurt-106680.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-pourquoi-meurt-106680.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-quoi-progres-definit-homme-106679.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-quoi-progres-definit-homme-106679.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-plus-choses-dans-ciel-sur-terre-dans-toute-philosophie-106678.html Cette phrase célèbre est proférée par Hamlet dans la pièce éponyme de Shakespeare (acte I, scène 5) dans sa formulation exacte « il y a plus de choses au ciel et sur la terre Horatio que dans toute votre philosophie ». A Horatio surpris de voir le spectre de son père, Hamlet relativise par cette phrase son étonnement en constatant une inégalité dans la répartition des choses entre la philosophie et le monde : le ciel et la terre contiendraient plus de choses comme par exemple le spectre du père d’Hamlet que n’en peut soupçonner la philosophie. Or la philosophie désigne un usage de la raison qui a pour prétention de tenir un discours sur la totalité des choses. S’il y a davantage de choses dans le monde que dans la philosophie, la prétention globalisante de la philosophie est alors mise en échec; cette invalidation est souvent utilisée par le sens commun à l’encontre des philosophes. Le sens commun aurait un accès direct aux choses et il opposerait à l’abstraction philosophique unifiante et inconsistante la plénitude du concret, c’est-à-dire sa pluralité et sa consistance. Pourtant, la philosophie, plus encore peut-être que le sens commun est tournée vers le ciel et la terre dans l’intention de les expliquer, c’est-à-dire d’en rendre compte par la raison. Or rendre compte des choses est une opération qui exige leur réduction à l’unité pour les lier à l’organisation générale du monde : sans la philosophie, il n’y aurait que des choses éparpillées, mais pas un monde. Aussi le reproche du sens commun n’est pas nécessairement fondé. Nous sommes alors confrontés à notre problème : il s’agit de tester la capacité d’un argument émis par le sens commun pour invalider la philosophie. Y a-t-il vraiment davantage de choses dans l’expérience que le sens commun a du monde que dans le discours rationnel de la philosophie sur la totalité ? Et corollairement, cette plénitude sensible des choses est-elle un argument invalidant la pratique de la philosophie ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-plus-choses-dans-ciel-sur-terre-dans-toute-philosophie-106678.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-jeune-homme-passe-journee-son-mariage-bloque-dans-ascenseur-compagnie-vieilla-106677.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-jeune-homme-passe-journee-son-mariage-bloque-dans-ascenseur-compagnie-vieilla-106677.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-verite-perception-realite-106676.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-verite-perception-realite-106676.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-comment-rechercher-connait-pas-comment-fait-pour-rechercher-chose-dont-ign-106675.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-comment-rechercher-connait-pas-comment-fait-pour-rechercher-chose-dont-ign-106675.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-produire-consommer-vie-societe-106674.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-produire-consommer-vie-societe-106674.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-mots-apaisent-ils-souffrance-106673.html On peut définir la souffrance comme la résonance affective et morale de la douleur dans la conscience du malade. Et en effet, on associe souvent la souffrance à un état qui peut évoluer vers la dépression. Le mot, ou les mots, quant à lui, est un signe d’une langue qui est utilisé pour signifier quelque chose : un état, ou dire une chose ; s’exprimer. Cependant, le not normalement ne s’entend que comme un terme écrit. Néanmoins, on peut dire aussi que la parole est constitué par des mots même si cela ne va pas de soit. En ce sens, nous n’userons pas du terme technique de « mot » ici comme on peut l’entendre spécifiquement en linguistique. Apaiser c’est réduire la souffrance mais cela signifie aussi que cette souffrance est encore présente, mais peut-être plus supportable. Or se poser la question « les mots apaisent-ils la souffrance ? » nous invite à nous interroger sur la valeur expiatoire ou plutôt exutoire, c’est-à-dire ce qui permet de soulager, en l’occurrence ici une souffrance. Mais dès lors c’est envisager un rapport possible entre un mot et un état de l’âme. La question de fond est alors qu’est-ce que le mot : a-t-il un rapport ou une action possible sur un état psychique ou n’est-il d’un moyen conventionnel pour dire les choses ? Et c’est à la lumière que cette question que l’on pourra saisir le rapport entre les mots et la souffrance, c’est-à-dire la valeur curative ou exutoire de l’expression écrite ou orale. C’est donc en étudiant la valeur du mot à l’aune d’une théorie linguistique que nous saisir le rapport entre le mot et la souffrance. Ainsi, si envisageant le mot comme une convention, nous établirons par principe l’impossibilité d’un rapport entre les mots et la souffrance (1ère partie), nous serons tout de même bien obliger de reconnaître une valeur aux mots dans l’apaisement de la souffrance comme l’est le témoignage ou le « talking-cure » (2nd partie) ce qui nous amènera à réinterroger la valeur et le fondement du signe par rapport au signifié (3ème partie). Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-mots-apaisent-ils-souffrance-106673.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-autorite-plus-importante-competence-pour-elever-enfant-106672.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-autorite-plus-importante-competence-pour-elever-enfant-106672.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-bonheur-illusion-106671.html Le bonheur apparaît comme l’idéal d’une vie accomplie, son achèvement et peut être même notre unique et ultime raison d’être. Cet idéal, est pourtant fragile, en tant qu’il n’est pas clairement définissable de là les différences sens que chacun peut donner au mot bonheur. Malgré cette polysémie difficile pourtant d’imaginer que quelqu'un puisse désirer ne pas être heureux, car comme le dit Pascal : « Tous le hommes recherchent d être heureux. (…) Ils tendent tous à ce but (…) C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre » (Pensées, 148) Pour être heureux, il faut donc le chercher, et même peut-être le cherchons nous spontanément mais encore faut-il s’entendre sur ce que nous entendons par bonheur. Nous verrons donc en premier lieu que pour être heureux, il faut chercher ce qu’est un bonheur authentiquement humain. Mais dans cette quête même naturelle à l’homme n’expérimentons-nous pas avant tout la déception, le malheur ? De là peut-on affirmer que le bonheur est une quête vaine et illusoire, et que c’est à vouloir être heureux que nous sommes le plus malheureux. Dés lors, rechercher le bonheur n’est pas nécessairement ce qui nous conduit à être heureux. Il faut donc non pas chercher à être heureux mais se rendre digne moralement du bonheur. Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-bonheur-illusion-106671.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-nos-desirs-ils-cause-nos-erreurs-106670.html Le désir est ce mouvement qui me porte vers un objet que j’imagine source de satisfaction. Désir de fortune, de santé, etc. Il est une tendance ou une représentation que je fais d’une réalité. Il forme une image du réel qui est souvent inadéquate avec le réel lui-même. En ce sens, il semble que les désirs soient des fictions et l’on voit mal alors comment ils pourraient être un critère du vrai. Pourtant peut-on alors identifier nos désirs au faux, à l’erreur dans la mesure où si l’on introduisait nos désirs dans les sciences il arriverait très vite que nous perdrions le fil de la réalité pour plonger dans la fiction et l’illusion ? Or la puissance du désir est effectivement à l’œuvre dans l’illusion et l’imagination. Néanmoins, il semble qu’il soit nécessaire de produire une distinction entre le désir et l’erreur. L’erreur est en effet l’acte de l’esprit jugeant vrai ce qui en réalité est faux. Il peut y avoir une positivité du désir mais cela apparaît moins possible pour l’erreur. Le désir peut produire du réel. Cette croyance possède une fonction et un contenu positif. Néanmoins, même connu le désir et l’illusion ou la fiction qui l’accompagne peut se perpétuer sans vraiment se dissiper. Si l’erreur de jugement provoquée par le désir peut être corrigée, l’illusion, lui, persiste et n’est pas dissipé. Il semble alors que le désir n’est donc pas la même chose qu’une erreur. Il y a en lui quelque chose de positif, alors qu’on peut voir l’erreur comme étant simplement une « privation de connaissance ». Or s’il n’y a pas nécessairement identité entre les désirs et l’erreur il n’en reste pas moins que l’on peut s’interroger sur la genèse de l’erreur. En effet, si les désirs provoquent un décalage entre le vrai, avec le réel ne sont-ils pas la cause de l’erreur, même si la réduction de l’un à l’autre n’est pas possible. Et c’est à l’aune de cette investigation que prend sens le sujet : « nos désirs sont-ils la cause de nos erreurs ? »             Dès lors s’il apparaît que nos désirs peuvent être cause d’erreurs s’il entre dans le champ de notre recherche du vrai (1ère partie), il faudra tout de même sur la genèse même de l’erreur dans la mesure où les désirs ne sont pas l’instance d’élection du vrai et du faux et pourquoi pas disculper les désirs (2nd partie), voire faire des désirs une propédeutique à la recherche du vrai en tant que participant sous-jacent à des théories et des systèmes à la recherche du vrai ce qui aurait alors pour conséquence de définir un concept positif du désir et de l’erreur mais aussi d’intégrer notre réflexion à une histoire généalogique des idées (3ème partie). Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-nos-desirs-ils-cause-nos-erreurs-106670.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-eviter-souffrir-106669.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-eviter-souffrir-106669.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-doit-toujours-opposer-croyance-savoir-106668.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-doit-toujours-opposer-croyance-savoir-106668.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-sciences-peuvent-elles-produire-des-verites-106667.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-sciences-peuvent-elles-produire-des-verites-106667.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-avons-nous-besoin-desir-des-autres-106666.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-avons-nous-besoin-desir-des-autres-106666.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-animal-vaut-mieux-homme-106665.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-animal-vaut-mieux-homme-106665.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-reel-manque-beaute-106664.html Ce sujet sous-entend que la réalité est décevante, laide ou médiocre, quotidien et que l’art en retour est capable d’améliorer la réalité, de lui donner un autre éclat.  Ce manque de beauté de la réalité n’est pas anodin, elle répond aux problèmes de la civilisation industrielle et des dégradations qu’elle apporte, à la bureaucratie, à la morosité des villes presque kafkaïennes où le gris, l’indifférence règne. Peut-on dépasser ce stade inévitable de médiocrité, peut-on parer et redonner au monde ses lustres de beauté par des artifices artistiques, en mettant en place des systèmes de protection, en tentant de donner un sens supérieur à la vie quasi métaphysique ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-reel-manque-beaute-106664.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-comment-percevons-nous-autrui-106663.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-comment-percevons-nous-autrui-106663.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-gagner-plus-argent-signifie-mieux-vivre-106662.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-gagner-plus-argent-signifie-mieux-vivre-106662.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-quete-soi-sens-106661.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-quete-soi-sens-106661.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peux-etre-libre-autres-pas-106660.html Discussion : Ma liberté s'arrête là où celle des autres commencent. Cette phrase tente de prouver que la liberté d'un individu n'entre pas en relation avec celle des autres. Ainsi la liberté est individuelle et non collective. Mais comment la liberté peut-elle s'exercer sur un seul individu ? Car pour savoir si un individu est libre il faut que sa liberté s'exerce en opposition avec celle des autres. Il faut qu'une liberté soit confrontée à une autre. Si la liberté des autres est un barrage à la nôtre, - car vivre avec les autres c'est les respecter et le respect oblige dans un sens à l'auto-censure- on pourrait dire que vivre avec autrui c'est renoncer en partie à une totale liberté d'action. Suggestion de plan Première partie : Libre de quelle liberté ? Il faudrait s'intéresser au champ d'action du terme « liberté », s'agit-il de la liberté d'action ou de la liberté de conscience ? Kant, Critique de la raison pratique : "La liberté est sans doute la raison d'être, la condition de la loi morale... la loi morale est ce qui nous fait connaître la liberté." Certaines personnes diront que la liberté passe par l'absence de contrainte et que la contrainte naît avec la relation à autrui, ainsi dans cette logique, être seul au monde serait le paroxysme de la liberté. Mais dans ce cas est-ce une réelle liberté ? Est-ce suffisant d'être seul pour être libre ? Et être libre est-ce ne pas être contraint ? Mais si, dans un sens, ma liberté s'arrête là où celle des autres commence alors est-ce qu'être seul au monde sans droits ni devoirs c'est être libre ? Deuxième partie : La liberté naît de la contrainte Ne peut-on pas dire que la liberté passe avant tout par la contrainte ? On ne peut être libre que par rapport à d'autres personnes. C'est là que s'exerce le rapport maître/esclave. Le maître est libre par rapport à l'esclave ainsi dans cette relation la liberté du maître dépend de la servitude de l'esclave. Si l'esclave décide de devenir libre et se révolte le rapport est annulé car le pouvoir du maître n'a de valeur que s'il s'exerce sur quelqu'un. On constate ici que s'il n'existe pas une confrontation des libertés il n'y a aucune liberté. Montesquieu, De l'esprit des lois : "Il faut se mettre dans l'esprit ce que c'est que l'indépendance et ce que c'est que la liberté. La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent : et, si un citoyen pouvait faire ce qu'elles défendent, il n'aurait plus de liberté, parce que les autres auraient tout de même ce pouvoir." La liberté s'annule du fait que chacun la détient sans limite. L'affirmation indéfinie de la puissance, dans la sécurité et la certitude, devient elle-même une aliénation : « Qui se tient pour le maître d'autrui est lui-même un esclave (...) Seul est libre celui qui veut libérer tout ce qui l'entoure » Fichte, Sur la destination du savant. Troisième partie : La liberté en miroir Sartre : on n'existe que dans un rapport avec autrui. C'est l'autre qui nous renvoie notre image et qui nous reconnaît en tant que personne. Pour illustrer cela Sartre donne l'exemple de la honte : la honte est un sentiment qui est entièrement créé dans un rapport à autrui car si je suis seul la honte ne peut pas exister puisqu'elle ne prend forme que dans le rapport aux autres. Si personne n'est là pour me renvoyer une image négative de ma personne, je ne peux pas avoir conscience de l'aspect négatif de mes actes. Il est nécessaire que s'instaure un jugement extérieur. Comme il en va pour la honte, il va pour la liberté. Je ne peux avoir conscience de ma liberté que si les autres me jugent en tant qu'homme libre et reconnaissent ma liberté. « Les gens que je vois je les fige en objets, je suis par rapport à eux comme autrui par rapport à moi. En les regardant je mesure ma puissance » Sartre, L'Etre et le Néant : l'interaction est un phénomène nécessaire à l'épreuve que je peux avoir de moi-même, sans ce recours je flotte dans l'indéfinissable. Conclusion : La disparition de l'autre comme juge, comme critère, comme limite, fait disparaître la notion même de liberté qui perd son sens dès lors qu'elle n'entre plus dans une logique de confrontation, de pouvoir, de relation. Pour l'individu seul au monde il n'est question que d'agir pas de réagir. Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peux-etre-libre-autres-pas-106660.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-plus-important-dans-vie-106659.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-plus-important-dans-vie-106659.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-effort-connaissance-soi-vaut-peine-106658.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-effort-connaissance-soi-vaut-peine-106658.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-devrait-renoncer-ses-opinions-106657.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-devrait-renoncer-ses-opinions-106657.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-dois-avoir-peur-moi-meme-106656.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-dois-avoir-peur-moi-meme-106656.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-moi-peut-etre-considere-comme-enigme-106655.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-moi-peut-etre-considere-comme-enigme-106655.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-parler-soi-meme-106654.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-parler-soi-meme-106654.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-sceptique-ignorant-106653.html Analyse: - Le terme sceptique vient du grec « skepsis » qui signifie observer, examiner, puis mettre en doute. Le sceptique est donc celui qui est incrédule par principe et qui met en doute toute affirmation. - L’ignorance se définit négativement comme le contraire du savoir. Le savoir est l’état qui consiste à tenir certaines proposition pour vraie avec certitude. Etre ignorant est donc un état qui consiste à ne pas posséder une telle certitude quant à la vérité ou la fausseté de certaines propositions. - En ce sens, il semble donc que le sceptique, celui qui met en doute, ne puisse que détruire la certitude et s’enfoncer du même geste dans l’ignorance. Cependant, le fait même d’examiner suppose un certain savoir: technique d’examen, mise en doute de ce qui est évident pour d’autre suppose le savoir des contre-exemples, des contre arguments.   Problématique: Le fait de considérer a priori toute proposition comme douteuse entraîne-t-il nécessairement la destruction de tout savoir, ou au contraire peut-il engendrer un savoir propre au sceptique? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-sceptique-ignorant-106653.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-homme-animal-ils-opposes-106652.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-homme-animal-ils-opposes-106652.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-maitrise-soi-definit-humanite-106651.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-maitrise-soi-definit-humanite-106651.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-prejuge-peut-etre-vrai-106650.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-prejuge-peut-etre-vrai-106650.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-patrie-des-droit-homme-106649.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-patrie-des-droit-homme-106649.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-preferons-nous-toujours-savoir-verite-106648.html Bien définir les termes du sujet : - « la vérité » : c’est le caractère des jugements auxquels on peut accorder son assentiment, c’est-à-dire qui s’imposent à l’esprit, et qui est le fondement de l’accord universel entre tous les esprits. Ce sont des propositions dont est absente toute contradiction, quelle soit logique ou réelle. Il ne faut pas la confondre avec la réalité car contrairement à cette dernière, la vérité est de l’ordre du discours. - « Préférons-nous » : ce terme implique que nous disposons de la vérité et que nous pouvons choisir entre la connaître et l’ignorer. - « Toujours » : le terme est ici le synonyme de « dans tous les cas ». Cela sous-entend qu’il peut y avoir des cas où nous désirons connaître la vérité, ce qui n’est pas le cas pour d’autres.  Le sujet prend ici en compte la contingence du monde et la nécessité de s’adapter aux circonstances.   Construction de la problématique :             Un proverbe de la sagesse populaire dit qu’il vaut mieux un petit mensonge qu’une vérité mal dite. Il semblerait donc que dans certains cas, « toute vérité n’est pas bonne à dire ». Le sujet sous-entend donc que nous disposons dans certains cas de la vérité, mais que nous ne tenons pas nécessairement à la savoir. Ici, il faut bien comprendre le sens du sujet : il ne s’agit pas de savoir qu’est-ce que la vérité, de quoi elle est constituée et si nous pouvons l’atteindre. Il faut simplement déterminer si il est possible d’adopter une attitude uniforme vis-à-vis de la vérité – toujours la savoir - , ou si au contraire, nous pouvons décider de passer outre.             à Se pose donc la question de savoir dans quelles circonstances et pour quelles raisons nous décidons de connaître la vérité. Cela signifie t-il qu’il y a plusieurs types de vérité, que certaines d’entre elles peuvent être connues sans conséquences tandis que d’autres peuvent nuire à la tranquillité ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-preferons-nous-toujours-savoir-verite-106648.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-sens-aimer-uns-autres-106647.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-sens-aimer-uns-autres-106647.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-homme-peut-etre-defini-par-106646.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-homme-peut-etre-defini-par-106646.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-comment-comprendre-recherche-verite-106645.html La philosophie se définit traditionnellement comme recherche de la vérité. Or lorsqu’on recherche une chose, on peut le faire pour deux raisons : soit parce qu’on la désire comme un moyen, soit parce qu’on la désire comme une fin. La vérité est-elle recherchée comme un moyen destiné à permettre autre chose qu’elle ou bien est-elle recherchée pour elle-même ? Si la vérité est recherchée pour elle-même, alors l’enjeu de sa quête est uniquement théorique, c’est à dire qu’il se réduit à un désir de connaissance ; tandis que si la vérité est recherchée comme un moyen, sa quête est gouvernée par un jeu pratique, c’est à dire qui concerne les fins de l’action. Or étymologiquement « philo-sophia » signifie désir pou amour de la sagesse ; la sagesse désignant l’art de bien conduire sa vie. Ainsi si la vérité est recherchée comme un moyen au service de l’action, c’est peut-être qu’elle est recherchée au profit de la sagesse, c’est à dire du bien-vivre. Notre problème réside donc dans la finalité de la recherche de la vérité : est-elle intérieure à cette recherche ou bien lui est-elle extérieure ? Autrement dit, la vérité est-elle un but suffisant en soi pour pouvoir être recherchée pour elle-même ou bien ne constitue-t-elle qu’un moyen destiné à une fin qui la dépasse ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-comment-comprendre-recherche-verite-106645.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-jouer-soi-meme-comedie-106644.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-peut-jouer-soi-meme-comedie-106644.html http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-nos-desirs-ils-toujours-ceux-des-autres-106643.html xxx ? Wed, 10 Sep 2008 00:00:00 GMT http://www.devoir-de-philosophie.com/dissertation-nos-desirs-ils-toujours-ceux-des-autres-106643.html