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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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La politique est-elle l'affaire de tous ?
La politique, un métier ? C'est qu'en effet la politique, surtout dans un monde en voie de globalisation, est une affaire complexe et qui requiert des compétences spécifiques. Mais le problème d'une professionnalisation de la politique ne date pas de la mondialisation : Platon évoque déjà longuement ce problème. Les sophistes :...
Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?
Un point de départ à expliquer : l'idée que la société se fonderait exclusivement sur les égoïsmes individuels, coalisés de façon à garantir leurs intérêts propres est à préciser; il faudra se demander ce qui rend possible la simple existence d'une société, d'une vie en commun.||Au premier abord, si l'on s'interroge sur le fait que les hommes ...
L'action politique peut-elle être autre chose que la recherche du moindre mal ?
||L'activité politique est un ensemble d'agissements par lequel l'homme entend organiser la société. C'est en influant sur le monde que l'individu pose sa marque et extériorise son être en projetant sa vision de l'humanité et de son organisation de la collectivité. On considère que l'homme agit constamment dans le but de s'améliorer et d'améliorer...
Le pouvoir politique est-il nécessairement violent ?
Le pouvoir politique, qui s'incarne dans l'État, détient le monopole de la violence légale. Nul citoyen n'a droit d'user de violence en dehors des règles strictement établies par l'État. Mais de ce que l'État représente la seule source de violence habilitée à se dire légitime, peut-on conclure que l'État est nécessairement et toujours porteur de violence ? Cette...
La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?
Machiavel ira encore plus loin en disant que le souci premier du Prince doit être de conserver son pouvoir et même de l'accroître à l'occasion. Si les hommes étaient bons, il pourrait le faire sans jamais s'écarter des grands principes moraux universellement admis. Mais les hommes sont pour la plupart méchants quand on ne...
En politique, la fin justifie-t-elle les moyens ?
La même idée que la fin justifie les moyens est exprimée dans les « Discours » : « Un esprit sage ne condamnera jamais quelqu'un pour avoir usé d'un moyen hors des règles ordinaires pour régler une monarchie ou pour fonder une république. Ce qui est à désirer, c'est que si le fait l'accuse, le résultat l'excuse. » Ce...
Le pouvoir politique est-il encore,aujoud'hui,le pouvoir suprême ?
Le pouvoir politique doit être un champ de libéralisme 1. Penser la souveraineté sans la sujétion Texte : Rousseau, Du Contrat Social , I, 2, 4 "Par quelque côté qu'on remonte, on arrive toujours à la même conclusion; savoir, que le pacte social établit entre lescitoyens une telle égalité qu'ils s'engagent tous sous les mêmesconditions et doivent jouir tous des mêmes droits....
La démocratie est-elle le moins mauvais de tous les régimes politiques ?
||C'est la société qui créé l'Etat afin qu'il protège les intérêts de tous. En ce sens, la démocratie, pouvoir du peuple, par le peuple et pour le peuple, semble être le régime politique le meilleur de tous. Mais, même sous sa forme démocratique, l'Etat peut se trouver dans l'incapacité de garantir l'ordre, la justice et la paix sociale....
La politique peut-elle être morale ?
Montesquieu, De l'esprit des lois, livre XI, chapitre 4 · La solution réside dans la séparation des pouvoirs. Ainsi, bien qu'on ne puisse pas modifier le fait que tout pouvoir tend à abuser de son pouvoir, chaque pouvoir est en permanence confronté à un contre-pouvoir. La moralité ou le vice des...
L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique ?
Chacun vise son intérêt particulier qui n'est pas directement celui de l'intérêt et du bien communs. L'individu peut estimer que ce qu'il donne à la communauté, est sans contrepartie, et qu'un manque à gagner pour la communauté pèse moins pour elle, que pour lui qui se prive personnellement. Il peut voir en l'État un simple être de raison...
L’artiste doit-il être apolitique ?
· d'un objet dont la forme finale peut paraître gratuite, ce qui nous prédispose au désintéressement. Ainsi une machine à café dont toutes les parties sans exception sont subordonnées à sa fonction de faire le café ne peut être jugée belle et notre rapport à elle ne sera qu'utilitaire. Par contre la ...
La politique est-elle une affaire spécifiquement humaine ?
Analyse du sujet La politique est la quête et l'exercice de l'autorité publique au sein de la communauté des citoyens. Aristote a défini l'homme comme un animal politique, autrement dit comme un vivant pour lequel l'existence politique constitue une possibilité d'existence éminente. Seuls des êtres libres, égaux et capables de délibérer en commun du juste et de l'injuste, sont...
Le devoir du politique est-il de donner satisfaction à l'opinion publique ?
.../... Enfin l'opinion a un rôle essentiel de juge. En appeler à l'opinion publique comme Zola dans "J'accuse" c'est soumettre la politique au jugement de la société tout entière, afin que la société ne soit pas soumise à la politique de quelques uns. B - CELA DIT, GOUVERNER AVEC L'OPINION CELA NE VEUT PAS DIRE SE CONFORMER A ELLE. Ainsi que...
La politique est-elle une technique ?
Est-ce suggérer qu'il y a une sorte d'extériorité foncière entre l'activité politique (la « politique politicienne») régie par des règles d'efficacité, et les fins qui lui sont assignées (ou qui devraient l'être en fonction d'une conception normative) ? Peut-on même définir la politique comme une simple technique, car celle-ci n'a de raison d'être, semble-t-il, qu'en vue d'une fin...
Le bonheur est-il affaire de politique ?
Non, pas directement.Des penseurs l'ont cru : les utopistes notamment (cf. L'État, la Société). Définissez "politique" : ensemble de moyens adaptés en vue de la réalisation d'une fin, concernant une collectivité humaine. Le problème est de savoir quelle doit être la fin suprême de la politique ; qu'est-ce qui est souhaitable pour une société d'hommes ? Peut-on parler...
La politique est-elle une science ou un art ?
La politique serait-elle donc une science ? De celle-ci, on constate pourtant une pluralité d'applications, alors que la politique peut être de ce point de vue impuissante. Faut-il alors admettre que la politique n'est qu'un vague savoir-faire empirique, une sorte de technique ou d«< art » approximatif dont la réussite est soumise à des conditions sur lesquelles elle...
La politique a-t-elle pour fin d'éliminer la violence ?
Si la violence, dans son sens destructeur (le terrorisme, la guerre), constitue une menace pour la société, cette dernière, afin d'assurer sa stabilité et la paix sociale, se donne le droit de recourir à la violence contre la violence (armée, police). Ce droit peut d'ailleurs faire l'objet d'abus illégitimes (totalitarisme, tyrannie). Mais exploiter la peur de la...
Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?
.../... Morale et politique peuvent, dans des perspectives différentes, s'opposer ou s'accorder. On remarque que l'accord des deux concepts peut être constaté sur le plan des faits (telles moeurs enveloppent telle politique) ou posé sur le plan de ce qui doit être (telle politique et telle morale idéales s'impliquent réciproquement). L'existence d'un tel accord...
Une politique scientifique est-elle possible ?
||L'histoire est l'histoire des progrès de l'esprit scientifique. La science doit désormais servir de référence pour le gouvernement. Mais, la foi aveugle dans la science n'est plus de mise. La science ne peut servir de modèle pour gouverner les sociétés parce qu'elle ne tient pas compte de la morale ni de la liberté humaines.|| I) La science peut résoudre...
La politique est-elle une science ou un art ?
||L’activité politique est celle qui consiste en l’administration d’une Cité, d’une société. Exclusivement humaine, comme le souligne Aristote, elle est menée le plus souvent par un nombre réduit d’individus chargé d’assurer la protection de tous. Mais cette activité repose-t-elle sur un ensemble de connaissances constitué, ou sur une habileté particulière ? Ce qui oriente les décisions politiques relève-t-il de lois...
Peut-on définir l'action politique comme étant l'art de jouer avec les apparences ?
Peut-on définir l'action politique comme étant l'art de jouer avec les apparences ?|| L’action est un acte intentionnel qui produit un effet sur des objets réels. La politique est l’art d’organiser les relations humaines au sein d’une collectivité. L’action politique serait donc un acte qui, en s’inscrivant au sein d’une collectivité, aurait pour effet d’organiser...
La politique doit-elle être subordonnée au droit ?
.../... en vertu de quel commandement moral ou de quel impératif voulons-nous que la politique soit subordonnée au droit ? Autrement dit, la subordination de la politique au droit représente-t-elle une obligation ou une interdiction morale majeure ? Quelle loi prescrirait d'agir politiquement dans les limites du droit ? Une telle loi existe-t-elle ? Approche de la problématique: Si la politique...
La liberté politique se réduit-elle à la possibilité de vivre tranquillement ?
Toute autre forme de liberté est utopique. Libertés individuelles, liberté individualiste et bourgeoise... [A trop penser à sa tranquillité, on risque de sacrifier la liberté à la sécurité. La liberté politique ne se manifeste que si l'on s'engage concrètement dans la vie civique et collective, si l'on s'oppose aux injustices, si tout le...
L'ordre politique exclut-il la violence ?
C'est le cas du renard, trop faible devant le loup. Mais la force (ou la ruse) de l'un, sert l'autre : la force du lion élimine le loup qui prétendait attaquer le renard, la ruse du renard vient au secours du lion dont les chasseurs allaient s'emparer. Etre l'un & l'autre, voilà qui permet de gagner et de conserver le...
L'autorité politique peut-elle limiter la liberté de pensée?
La censure est ainsi un moyen pour l'autorité politique de limiter la liberté de penser. Cette limitation est possible par diverses moyens dès lors que la pensée est considérer comme ce qui se construit dans une intersubjectivité et la liberté de penser ce qui existe dans une intercommunicabilité. II- Penser la liberté comme une indépendance du corps avec l'idéalisme...
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